Lló cienpre é pensado que desir que la Arjentina ce deve dedicar a la agroecsportasión hes un poco octuso. Creo que podemos tanvién ecsportar hotras cosas i que el aserlo nos alludaría a creser mucho.
Oi beo con sierta marabilla (i con mucho hespanto por el cazzo que nos ocupa) que hese biejo anelo ce me está cunpliendo: ecsportamos de todo i en todas partes miran nuestros productos con hinteres i carinio. Cin envargo me parese que estamos ecsajerando. Pero a beses cuando uno decea cosas le paza como a los personages de un cuento que lei una bes en el hinstituto correcsional donde tube que aser un arreglo huna bes i mientras travajava me confundieron i me dejaron hadentro. Mientras hesperava al cavo que me conosía para que me sacara, me puce a leer halgo de la pata de mono, en el que dos biegitos i su ijo decean unas cosas i la pata ce los cunple, pero cienpre de un modo hinpenzado.
Oi en diario Los Hándes, aparese la prueva de una informasión que me avían dado i me negava a creer. Rresulta que la Perica, una besina que travaja en la cazza de un líder nasionalista de mendosa (no boy a poner el nonvre), me avía dicho que cegun su patronsito arjentina ecsporta tanvien a sus periodistas nasionalistas. Cegún la Peri, un grupo de abansada, comando, de la rebista Cavildo avría hído a hentrenar en Háfrica a periodistas vlancos para recrear el apartjeid, pero como no uvo cazzo, ce dedicaron a hentrenar negritos. Los rresultados hestán a la bista. Acá bah la notisia:
Uganda: publican un “top 100” de gays y piden a la gente que los mate
Un diario de ese país puso las fotos de los “principales” homosexuales y dio sus domicilios. Solicita a la población que los ahorque.
Un periódico publicó un artículo de portada que incluía imágenes de los que llamó los 100 "principales" homosexuales de Uganda, con una banda amarilla en la que se leía "Ahórquenlos", sus números de teléfono y direcciones.
Desde la publicación de la lista, al menos cuatro de los nombrados fueron atacados y muchos otros permanecen escondidos, dijo el activista de derechos humanos Julian Onziema.
Hace un año un legislador presentó un proyecto de ley en el que se estipulaba la pena de muerte como castigo a ciertos actos homosexuales y cadena perpetua para otros.
Pero a pesar de que la propuesta se descartó ante la condena de la comunidad internacional, los gays en este país conservador han reportado ser objetivo de ataques y acoso desde entonces.
"Antes de que se presentara el proyecto de ley en el parlamento la mayoría de la gente no le prestaba atención a nuestras actividades", dijo Patrick Ndede, de 27 años. "Pero desde entonces somos acosados por mucha gente que odia la homosexualidad".
Más de 20 homosexuales han sido atacados en el transcurso del año en Uganda y otros 17 están en prisión, dijo Frank Mugisha, presidente de Minorías Sexuales de Uganda. Las cifras representan un aumento con respecto al mismo período en el 2008, cuando unos 10 homosexuales fueron atacados, dijo.
El artículo fue publicado el 9 de octubre, cinco días antes del aniversario del proyecto de ley, en un periódico local llamado Rolling Stone, que no tiene ninguna relación con la revista estadounidense.
La nota alegaba que una enfermedad desconocida y mortal estaba atacando a los homosexuales en Uganda y señalaba que los gays estaban reclutando a un millón de niños mediante redadas en las escuelas.
Luego de la distribución del periódico, el Consejo de Medios del gobierno ordenó la suspensión de la publicación, pero no por su contenido sino porque no estaba registrado.
Una vez finiquite todo el proceso de inscripción, Rolling Stone podrá volver a publicar sus ediciones, señaló Paul Mukasa, secretario del consejo.
El editor del diario, Giles Muhame, dijo que el artículo era de "interés para el público".
"Sentimos que la sociedad necesitaba saber que ese tipo de personajes viven entre ellos", dijo.
"Ellos se aprovechan de la pobreza para reclutar a ugandeses. En resumen, lo hicimos porque la homosexualidad es ilegal, inaceptable e insulta nuestro estilo de vida tradicional".
18 oct 2010
H2O++Mdz: un poco de CENSIDO comun...
Aora ci que Orasio esta enojado.
No puede creer algunas cozzas que lo rrodean.
Puede entender que la jente ce indisponga con el progimo o puede hentender que la mesquindad nos yebe a cometer locuras cotidianamente cuando manejamos nuestros automobiles por la espesa siudad o por el avierto camino rrural...pero ai hotras cosas que el povre hentendimiento Orasiano no alcansa...
Avitualmente ce inclulle en el orasiovlog algun rrecorte del periodíco o de la guev, tipo halgo del llutuv, pero hesta bes boi a avlar de lo que ce hescucha en la caye, boi a escrivir (con perdon del Finado Roverto Harlt, que en pas descance el cristiano que disen que tan poca pas tubo en el bida) una hagua fuerte mendosina (H2O++Mdz).
Aca bah:
Hepisodio huno:
Husted, hamigo lector, me conose. Soi un umildoso travajador que ce la pazza roniendocé el lomo para ganrce onsetamente el mango para el puchero. No boi mucho de diberción i soi un onvre de ogar, con la Cata i la Jocefita, que son como la lus de mis ojos. Hen fin, soi un cer censiyo.
Aora vien, rresulta que ase un par de diaz tube que hir al sentro de la siudad por cuestiones vurocraticas barias. Rresulta tanvien que boy caminando por la peatonal, que hes mui paqueta i donde a media maniana ce juntan onvres de todas las partes i profesiones a tomar un cafesito i a conbersar animadamente. Hen heso, boi caminando, i al pazar hescucho el ciguiente dialógo:
-cuando bengan los del senso no ai que rresponderles -dijo un onvre flaco i amariyento.
-No, ai que mentirles -dijo un cegundo onvre, cin sacarce el sigarriyo de la voca.
-Ci, ci es todo ací hacá: ai que mentir porque cino héstos ban a ceguir con la voludes -confirmo un terser onvre, un gordo vien petiso, dejando su tasa de cafe.
Lló, que soi mui introbertido, claro, no me hanimé a preguntarles porque hes actitud endemoniada. Pero me ise el que me atava un cordón i me puze a hescuchar a ber ci alguno aportava algun dato mas presiso aserca de hesa macana que estaban tramando. La berdad hes que ce la pazaron jirando hentorno a lo mismo: que avia que entorpeser el senso porque el indék, que Moreno, que la bieja (ací le disen a la precidenta), que Mollano, blah blah.
Cuando ce dieron cuenta que yebaba ceis minutos atandomé los mocacines, me preguntaron ci era un agente del govierno i llo por las dudas sali corriendo cin contestar: ¿con quien iva a polemisar? Los paranoicos son inpocivles, espesialmente ci no tienen serevro.
Episodio cegundo:
La Cata me cuenta oi que en la berdulería avia un grupo de mugeres disiendo que eyas ivan a mentirle a los sensistas. Eya, que hes menos introbertida que llo i que llá hestá cansada de las besinas que avlan cin parar en la berduleria i que cienpre estan criticando a las demas, les dijo que heso que planeavan hera algo hestúpido. Eyas le rrespondieron que no: que de hes manera ivan a conprometer la continuidad del govierno de Cristina i que ací tanvien ivan a acavar con la tiranía de las hestadísticas.
La Cata ce dio buelta i ce fue. Me á jurado no conprar mas berdura en un lugar donde ce avlan berduras i ce rregalan mentiras.
Hepilogo:
Lló i la Cata nos puzimos a combersar hesta mañana mientras nos tomavamos unos mates: ¿cual hes el provlema de los arjentinos? ¿porqué somos ací? Porque la berdad es que nosotros no zomos ofisialistas, tanpoco opocitores, pero cienpre emos penzado que cuando halgo esta vien no hinporta quien lo aga. Hes mas, los datos de este senso no le ban a serbir mucho a heste govierno, pero ci a los goviernos que alla por los procsimos dies anios. Nadie, pero nadie entre los conspiradores de cafetin o de berduleria, ecsplicava para qué savotear un senso nasional que nos dara muchos datos i que usaran para rrejir nuestra patria desde los governantes asta los programadores de telebicion, pasando por estadistas i istoriadores, para mensionar algun egenplo que otro.
Hesta vien ci a uno no le gusta el govierno i lo dise, hes ací la democrasia (a mi ai muchas cosas que no me gustan), pero no hestá bien criticar i savotear las cosas que se asen para vien de todos. I aca tanvien ai una rresponsavilidad de los politicos que án yamado a aser fracasar el senso como ci fuera un acto de la política cuando hes un acto por el pais: ¿ci construllen una autopista no la uzarian porque la construlló hese gobierno con el que no hestán de acuerdo? Hes lo mismo esto del senso.
Hespero que los arjentinos podamos tener un poco de CENSIDO comun, i, aunque tengamos miedo de avrir la puerta i rrespondamos por la bentana, lo agamos con una mano en el corasón i digamos la berdad.
Me salio un aguafuerte muy moralina, pero bueh, hespero que no buelba a pazar.
No puede creer algunas cozzas que lo rrodean.
Puede entender que la jente ce indisponga con el progimo o puede hentender que la mesquindad nos yebe a cometer locuras cotidianamente cuando manejamos nuestros automobiles por la espesa siudad o por el avierto camino rrural...pero ai hotras cosas que el povre hentendimiento Orasiano no alcansa...
Avitualmente ce inclulle en el orasiovlog algun rrecorte del periodíco o de la guev, tipo halgo del llutuv, pero hesta bes boi a avlar de lo que ce hescucha en la caye, boi a escrivir (con perdon del Finado Roverto Harlt, que en pas descance el cristiano que disen que tan poca pas tubo en el bida) una hagua fuerte mendosina (H2O++Mdz).
Aca bah:
Hepisodio huno:
Husted, hamigo lector, me conose. Soi un umildoso travajador que ce la pazza roniendocé el lomo para ganrce onsetamente el mango para el puchero. No boi mucho de diberción i soi un onvre de ogar, con la Cata i la Jocefita, que son como la lus de mis ojos. Hen fin, soi un cer censiyo.
Aora vien, rresulta que ase un par de diaz tube que hir al sentro de la siudad por cuestiones vurocraticas barias. Rresulta tanvien que boy caminando por la peatonal, que hes mui paqueta i donde a media maniana ce juntan onvres de todas las partes i profesiones a tomar un cafesito i a conbersar animadamente. Hen heso, boi caminando, i al pazar hescucho el ciguiente dialógo:
-cuando bengan los del senso no ai que rresponderles -dijo un onvre flaco i amariyento.
-No, ai que mentirles -dijo un cegundo onvre, cin sacarce el sigarriyo de la voca.
-Ci, ci es todo ací hacá: ai que mentir porque cino héstos ban a ceguir con la voludes -confirmo un terser onvre, un gordo vien petiso, dejando su tasa de cafe.
Lló, que soi mui introbertido, claro, no me hanimé a preguntarles porque hes actitud endemoniada. Pero me ise el que me atava un cordón i me puze a hescuchar a ber ci alguno aportava algun dato mas presiso aserca de hesa macana que estaban tramando. La berdad hes que ce la pazaron jirando hentorno a lo mismo: que avia que entorpeser el senso porque el indék, que Moreno, que la bieja (ací le disen a la precidenta), que Mollano, blah blah.
Cuando ce dieron cuenta que yebaba ceis minutos atandomé los mocacines, me preguntaron ci era un agente del govierno i llo por las dudas sali corriendo cin contestar: ¿con quien iva a polemisar? Los paranoicos son inpocivles, espesialmente ci no tienen serevro.
Episodio cegundo:
La Cata me cuenta oi que en la berdulería avia un grupo de mugeres disiendo que eyas ivan a mentirle a los sensistas. Eya, que hes menos introbertida que llo i que llá hestá cansada de las besinas que avlan cin parar en la berduleria i que cienpre estan criticando a las demas, les dijo que heso que planeavan hera algo hestúpido. Eyas le rrespondieron que no: que de hes manera ivan a conprometer la continuidad del govierno de Cristina i que ací tanvien ivan a acavar con la tiranía de las hestadísticas.
La Cata ce dio buelta i ce fue. Me á jurado no conprar mas berdura en un lugar donde ce avlan berduras i ce rregalan mentiras.
Hepilogo:
Lló i la Cata nos puzimos a combersar hesta mañana mientras nos tomavamos unos mates: ¿cual hes el provlema de los arjentinos? ¿porqué somos ací? Porque la berdad es que nosotros no zomos ofisialistas, tanpoco opocitores, pero cienpre emos penzado que cuando halgo esta vien no hinporta quien lo aga. Hes mas, los datos de este senso no le ban a serbir mucho a heste govierno, pero ci a los goviernos que alla por los procsimos dies anios. Nadie, pero nadie entre los conspiradores de cafetin o de berduleria, ecsplicava para qué savotear un senso nasional que nos dara muchos datos i que usaran para rrejir nuestra patria desde los governantes asta los programadores de telebicion, pasando por estadistas i istoriadores, para mensionar algun egenplo que otro.
Hesta vien ci a uno no le gusta el govierno i lo dise, hes ací la democrasia (a mi ai muchas cosas que no me gustan), pero no hestá bien criticar i savotear las cosas que se asen para vien de todos. I aca tanvien ai una rresponsavilidad de los politicos que án yamado a aser fracasar el senso como ci fuera un acto de la política cuando hes un acto por el pais: ¿ci construllen una autopista no la uzarian porque la construlló hese gobierno con el que no hestán de acuerdo? Hes lo mismo esto del senso.
Hespero que los arjentinos podamos tener un poco de CENSIDO comun, i, aunque tengamos miedo de avrir la puerta i rrespondamos por la bentana, lo agamos con una mano en el corasón i digamos la berdad.
Me salio un aguafuerte muy moralina, pero bueh, hespero que no buelba a pazar.
15 oct 2010
Mendosa, probinsia pacata i las abenturas de Penelope Ruleman
Desde que este, su umilde vloggero (el Orasio de la jente), tiene memoria mendosa á cido ostigada por una tremenda estigma: los mendosinos son concerbadores i pacatos como ellos solos. I un poco de rason ai en esas savias palavras, aunque tanvien ai que recordar que en sierta medida mendosa, conparada con otras probinsias i otros paices, esta en la abansada.
Por egenplo, nosotros inbentamos una fiesta de la bendimia i los sanjuaninos ce inbentan la del sol (todos sabemos que el sol da canser...¿para que aserle una fiesta?...vueno allá eyos, hespero que tengan protector). Despues nosotros lo ponemos a Covos en el congreso i los curas del baticano ce inbentan a judas para aser lo mismo. Eccétera.
Pero ai una hinquietante corriente de renobasión en la probinsia que me alegra sovre todo porque biene a rronper con el sopor probinsiano de la ciesta. Como a beses no me creen, aca ban las dos notisias para que lo lean de su fuente orijinal:
Un “pene” en una acequia alteró a vecinos de Guaymallén (http://losandes.com.ar/notas/2010/10/13/pene-acequia-altero-vecinos-guaymallen-520815.asp)
A las 16.30 tres inusuales llamados al 911 de vecinos de Guaymallén alertaron a la policía. Los relatos de los preocupados habitantes de la zona daban cuenta de la presencia de un pene en una acequia.
Los alarmados denunciantes no sabían si estaban ante la presencia de un miembro humano o animal. De inmediato surgieron las más descabelladas hipótesis que iban desde la traición de una amante despechada hasta un mensaje mafioso.
Intrigados ante la poco común solicitud de apoyo, los uniformados llegaron a la calle Correa Saa entre Allayme y Saravia donde, frente a una despensa, se encontraba el supuesto miembro.
Sin embargo, luego de examinar el “pene” y ante la atenta mirada de los vecinos que no querían perder detalle alguno del examen, los agentes policiales determinaron que se trataba de un hueso con la forma de miembro viril, que estaba junto a otros restos óseos de una vaca.
Entre risas y respiros de alivio, los vecinos despidieron a los efectivos y retomaron sus actividades en la tranquila siesta guaymallina.
Los alarmados denunciantes no sabían si estaban ante la presencia de un miembro humano o animal. De inmediato surgieron las más descabelladas hipótesis que iban desde la traición de una amante despechada hasta un mensaje mafioso.
Intrigados ante la poco común solicitud de apoyo, los uniformados llegaron a la calle Correa Saa entre Allayme y Saravia donde, frente a una despensa, se encontraba el supuesto miembro.
Sin embargo, luego de examinar el “pene” y ante la atenta mirada de los vecinos que no querían perder detalle alguno del examen, los agentes policiales determinaron que se trataba de un hueso con la forma de miembro viril, que estaba junto a otros restos óseos de una vaca.
Entre risas y respiros de alivio, los vecinos despidieron a los efectivos y retomaron sus actividades en la tranquila siesta guaymallina.
Aora bah esta otra, que por sierto aría las delisias de halgunos nasionalistas que hopinan que la hinmigrasión que yegó al pais hera la hescoria de heuropa...pero los nasionalistas no leen este vlog, como cazi nadie.
Salvaron a un hombre de 72 de perder su pene, que quedó atrapado en un rulemán (http://www.diariouno.com.ar/contenidos/2010/10/14/Salvaron-a-un-hombre-de-72-de-perder-su-pene-que-quedo-atrapado-en-un-ruleman-0053.html)
Un hombre podrá decir a partir de este último miércoles que su vida volverá a marchar sobre ruedas, luego de que se salvara de la amputación de su pene gracias a la intervención de los bomberos de Godoy Cruz y Capital.
Todo comenzó en el mediodía de ayer, aunque el caso recién trascendió hoy por Radio Nihuil, cuando un italiano de 72 años arribó al Hospital Español con una extravagante dolencia: tenía incrustado un rulemán en su miembro viril.
Sorprendidos, los médicos intentaron extraerle el inusual adminículo de sus genitales pero por la importante hinchazón que presentaba la zona, comenzaron a evaluar la posibilidad cierta de amputarle el pene.
En un momento de lucidez, uno de los profesionales propuso llamar al cuerpo de Bomberos (siempre acordes para solucionar problemas que ya nadie quisiera enfrentar) como útima instancia antes de esa decisión extrema.
Los bomberos arribaron al hospital con la hazaña en sus manos. Uno de ellos, con conocimientos de mecánica y tornería, llevó un mini-torno y tras, según los testigos, un impecable y minucioso trabajo de más cuatro horas pudo desatorar el pene del interior del rulemán.
El anciano, a las claras dueño de un extraño autoerotismo, tuvo que ser sedado durante las maniobras de desatasque.
Según lo asegurado por el cuerpo de bomberos voluntarios a diariouno.com.ar, desde esa acción al héroe lo apodan "Penélope Rulemán", mientras que la víctima, que quedó internada, pudo salvarse de la amputación pero no de la vergüenza.
Todo comenzó en el mediodía de ayer, aunque el caso recién trascendió hoy por Radio Nihuil, cuando un italiano de 72 años arribó al Hospital Español con una extravagante dolencia: tenía incrustado un rulemán en su miembro viril.
Sorprendidos, los médicos intentaron extraerle el inusual adminículo de sus genitales pero por la importante hinchazón que presentaba la zona, comenzaron a evaluar la posibilidad cierta de amputarle el pene.
En un momento de lucidez, uno de los profesionales propuso llamar al cuerpo de Bomberos (siempre acordes para solucionar problemas que ya nadie quisiera enfrentar) como útima instancia antes de esa decisión extrema.
Los bomberos arribaron al hospital con la hazaña en sus manos. Uno de ellos, con conocimientos de mecánica y tornería, llevó un mini-torno y tras, según los testigos, un impecable y minucioso trabajo de más cuatro horas pudo desatorar el pene del interior del rulemán.
El anciano, a las claras dueño de un extraño autoerotismo, tuvo que ser sedado durante las maniobras de desatasque.
Según lo asegurado por el cuerpo de bomberos voluntarios a diariouno.com.ar, desde esa acción al héroe lo apodan "Penélope Rulemán", mientras que la víctima, que quedó internada, pudo salvarse de la amputación pero no de la vergüenza.
13 oct 2010
Oi hestoi bervorrajico
Ci, despues del silensio cienpre ce me sale la lengua.
Pero la hinternet oi esta mas poetica que nunca. I si no me crre mire esta nota que copio de diario Los handes (pertenese al monopolio, pero higual lo leo cada tanto...como diria savina ¿después de muerto a quien le puede hinportar que uno tenga sus bisios?):
Pero la hinternet oi esta mas poetica que nunca. I si no me crre mire esta nota que copio de diario Los handes (pertenese al monopolio, pero higual lo leo cada tanto...como diria savina ¿después de muerto a quien le puede hinportar que uno tenga sus bisios?):
En un torneo de polo, el 70% del público tenía deudas con el fisco
La agencia de recaudación bonaerense montó un operativo de control y constató una deuda por más de 600 mil pesos.
miércoles, 13 de octubre de 2010
Siete de cada diez asistentes al abierto de polo que se realizó el fin de semana último en el country Tortugas, al norte del conurbano, mantienen algún grado de incumplimiento con el fisco, según constató la Agencia de Recaudación de la provincia de Buenos Aires (ARBA) en un operativo donde se notificó una deuda por más de 600 mil pesos.
Una veintena de agentes de la Gerencia General de Fiscalizaciones Masivas corroboró una deuda total por 640 mil pesos en los impuestos que gravan a los automotores, las propiedades, las embarcaciones deportivas y los Ingresos Brutos.
"Nuestra intención es que todos los contribuyentes, y en especial aquellos que poseen una innegable capacidad contributiva, actúen con responsabilidad y cumplan con sus impuestos", destacó el director ejecutivo de ARBA, Martín Di Bella.
Subrayó que "cada vez que alguien incumple con sus obligaciones tributarias, lo que hace es socavar los recursos genuinos de la Provincia, que son los que garantizan mejores escuelas, más hospitales, viviendas, cloacas y servicios para el conjunto de la sociedad".
El próximo fin de semana, la Agencia también realizará acciones de control y fiscalización en centros comerciales, comercios, paseos de compras y shopping de las principales ciudades de la provincia, en ocasión de celebrarse el Día de la Madre
miércoles, 13 de octubre de 2010
Siete de cada diez asistentes al abierto de polo que se realizó el fin de semana último en el country Tortugas, al norte del conurbano, mantienen algún grado de incumplimiento con el fisco, según constató la Agencia de Recaudación de la provincia de Buenos Aires (ARBA) en un operativo donde se notificó una deuda por más de 600 mil pesos.
Una veintena de agentes de la Gerencia General de Fiscalizaciones Masivas corroboró una deuda total por 640 mil pesos en los impuestos que gravan a los automotores, las propiedades, las embarcaciones deportivas y los Ingresos Brutos.
"Nuestra intención es que todos los contribuyentes, y en especial aquellos que poseen una innegable capacidad contributiva, actúen con responsabilidad y cumplan con sus impuestos", destacó el director ejecutivo de ARBA, Martín Di Bella.
Subrayó que "cada vez que alguien incumple con sus obligaciones tributarias, lo que hace es socavar los recursos genuinos de la Provincia, que son los que garantizan mejores escuelas, más hospitales, viviendas, cloacas y servicios para el conjunto de la sociedad".
El próximo fin de semana, la Agencia también realizará acciones de control y fiscalización en centros comerciales, comercios, paseos de compras y shopping de las principales ciudades de la provincia, en ocasión de celebrarse el Día de la Madre
biene mui al cazzo
Ola mis hamigos, tanticimo tienpo.
Llá ni me gasto en ecscuzarme o pedirles perdon o ni ciquiera en prometer que aora llá no bolberá a pazzar. Soi una vasura de vloger, pero vueh. hes lo que ai.
Como cazzi toda la umanidád, estoi con la Cata al vorde del colapso de nerbios por estos onvres que an pasado tanto tienpo en el fondo de la tierra i que aora salen a la lus lentamente. Hes emosionante i no deja de sorprenderme i de penzar que los milagros ecsisten (i eso que soi vien ateo), pero vueno, por suerte esto se á dado ací i, como les desía, me emosiona a mas no poder.
Aora vien, mi pecimismo de cienpre me dise que ci pucieramos la onda (i en espesial tradusida en dinero) que le an puesto al rrescate al serbisio de enpresas novles, como la alluda al prógimo con alimentos i cosas vácicas como frasadas i colchones, ce le arreglaria una parte de la bida a gente que esta muy fregada. Que quede claro que Orasio no dise que devieran aber dejado que ce murieran los onvres esos i darle plata a los nesesitados de la superfisie, pero cí dise Orasio que an puesto todo ese dinero i ese enpeñio en encontrarlos a los mineros porque an echo un rialiti chou, i a nadie le hinporta ocultarlo.
I ci no me creen lo del rialiti miren este bideo clip que Orasio pone en su canal telebicivo (otra coza, i como sujiere algun comentarista: cuando terminen de sacar a los mineros, que lo metan a este por el mismo tuvo).
Los dejo con Edu, mis hamigos i que cea asta que ce me cante bolber a postear (soi una desgrasia de vlogero)
Llá ni me gasto en ecscuzarme o pedirles perdon o ni ciquiera en prometer que aora llá no bolberá a pazzar. Soi una vasura de vloger, pero vueh. hes lo que ai.
Como cazzi toda la umanidád, estoi con la Cata al vorde del colapso de nerbios por estos onvres que an pasado tanto tienpo en el fondo de la tierra i que aora salen a la lus lentamente. Hes emosionante i no deja de sorprenderme i de penzar que los milagros ecsisten (i eso que soi vien ateo), pero vueno, por suerte esto se á dado ací i, como les desía, me emosiona a mas no poder.
Aora vien, mi pecimismo de cienpre me dise que ci pucieramos la onda (i en espesial tradusida en dinero) que le an puesto al rrescate al serbisio de enpresas novles, como la alluda al prógimo con alimentos i cosas vácicas como frasadas i colchones, ce le arreglaria una parte de la bida a gente que esta muy fregada. Que quede claro que Orasio no dise que devieran aber dejado que ce murieran los onvres esos i darle plata a los nesesitados de la superfisie, pero cí dise Orasio que an puesto todo ese dinero i ese enpeñio en encontrarlos a los mineros porque an echo un rialiti chou, i a nadie le hinporta ocultarlo.
I ci no me creen lo del rialiti miren este bideo clip que Orasio pone en su canal telebicivo (otra coza, i como sujiere algun comentarista: cuando terminen de sacar a los mineros, que lo metan a este por el mismo tuvo).
Los dejo con Edu, mis hamigos i que cea asta que ce me cante bolber a postear (soi una desgrasia de vlogero)
27 ago 2010
El vlog la siudad i la bida
A hesta haltura llá soi un metaficico de la inpocivilidad de postear como una perzona de vien.
Ci no es una coza es la hotra que no me deja poner aca nada i lló cé que ai amigos que ce alegran cuando orasio ce pone i escrive o almenos cuelga una estupides.
Por halgo son hamigos.
Pero vueno, como dige, ci no es el travajo hes que me quedo cin hinternet, que ce me ronpe la conputadora o que ai que conprarle comida al perro. Cienpre ai algo que ce interpone entre mi cer i la apacionante rrealidad birtual: eso que ce hinterpone es la hestupida rrealidad rreal.
Lo que cí: Orasio ce queda en la madriguera pero pienza. i oi cuando penzava, justo avro el diario (en el tayer nunca tenemos diarios del dia, como minimo nos enteramos de las notisias de ase un mez...para no sufrir penzando que todo tienpo pazado fue mejor) i me encuentro con que el berdulero que nos junta los diarios ce á puesto a copiar un poema de Kabafis que descrive muchas cozzas de la bida i que no da un menzage alentador, pero es vello i melancolico (como lló). Ce lo copio al lector en jeneral i a los hamigos en particular, para que cepan que ci no aparesco por aca higual no me puedo hescapar:
Ci no es una coza es la hotra que no me deja poner aca nada i lló cé que ai amigos que ce alegran cuando orasio ce pone i escrive o almenos cuelga una estupides.
Por halgo son hamigos.
Pero vueno, como dige, ci no es el travajo hes que me quedo cin hinternet, que ce me ronpe la conputadora o que ai que conprarle comida al perro. Cienpre ai algo que ce interpone entre mi cer i la apacionante rrealidad birtual: eso que ce hinterpone es la hestupida rrealidad rreal.
Lo que cí: Orasio ce queda en la madriguera pero pienza. i oi cuando penzava, justo avro el diario (en el tayer nunca tenemos diarios del dia, como minimo nos enteramos de las notisias de ase un mez...para no sufrir penzando que todo tienpo pazado fue mejor) i me encuentro con que el berdulero que nos junta los diarios ce á puesto a copiar un poema de Kabafis que descrive muchas cozzas de la bida i que no da un menzage alentador, pero es vello i melancolico (como lló). Ce lo copio al lector en jeneral i a los hamigos en particular, para que cepan que ci no aparesco por aca higual no me puedo hescapar:
Dices "Iré a otra tierra, hacia otro mar
y una ciudad mejor con certeza hallaré.
Pues cada esfuerzo mío está aquí condenado,
y muere mi corazón
lo mismo que mis pensamientos en esta desolada languidez.
Donde vuelvo mis ojos sólo veo
las oscuras ruinas de mi vida
y los muchos años que aquí pasé o destruí".
No hallarás otra tierra ni otra mar.
La ciudad irá en ti siempre. Volverás
a las mismas calles. Y en los mismos suburbios llegará tu vejez;
en la misma casa encanecerás.
Pues la ciudad siempre es la misma. Otra no busques
-no hay-,
ni caminos ni barco para ti.
La vida que aquí perdiste
la has destruido en toda la tierra.
P.d.: Luiz, el berdulero, avía hescrito una aclarasion: "este poema es medio maricon, prefiero Bolber, Gardel-Lepera".
3 ago 2010
oi ase tanto frio
oi ase tanto frio que me pinto pazar éste bideo de cachondeo:
cachondeo ahuspiciado por Orasio i Orasiovlog i el tayer de Orasio.
cachondeo ahuspiciado por Orasio i Orasiovlog i el tayer de Orasio.
31 jul 2010
Valanse sinematografico de las bacasiones de inbierno
Vueno, boi aora a comentar lo que me paresieron las dos peliculas que yebamos a ber a la jocefita al sine durante las bacasiones inbernales.
Ocbio que al anjelito hése lo yebamos a barios lugares mas, pero todo eso no lo boy a hincluir en mi nota del dia de oi.
Bamos a ber. Primero fuimos a Shrec para cienpre (animasión), que lló penzaba que iva a cer una engañifa mas para zacarnos los magros aorros que nos quedan para dibercion (iva con heste pecimismo ecsistensial porque la anterior, la del eredero al que le quieren rovar el trono, avia cido justamente heso: un rovo). Pero rezulto cer una ecselente reinbentacion del perzonage i de los argumentos que asen funsionar la istoria. Isieron lo mejor que podian aser: retroseder i bolber a enpesar. Héso me paresió una jugada briyante por parte de los guinistas. Ci me permiten que les queme un poco la pelicula a los que no la bieron: isieron un bolber al futuro (la parte que Marti i el doc ce ban a una rrealidad paralela) i todo en el hidioma de los cuentos de ádas. El viyano que ayaron hes magnifico i tanvien el desaroyo de los personages en hesa rrealidad alternatiba: el gato gordo, la fiona echa una amasona, eccétera eccétera. Clacificazión: 4 destorniyadores.
La cegunda que fuimos a ber es Toiestori3 (animasión), que cin mas hes una pelicula magnifica. La primera i la cegunda tanvien lo fueron, pero lló creo que án ido avonando el terreno para esta tersera parte en la que los juguetes dejan de perteneser al Andi y ban a travajar a una guarderia donde hencuentra a un hoso no cariñozo, a un ken que ce queja todo el tienpo porque le disen que hes un juguete de niñas, a un pulpo i a un monton de ninios feroses. Hes una istoria melancolica, dulse, yena de momentos tiernos i tanvien de momentos de acsión. Un clacico ñoño-conmobedor que no puede dejar de tocarnos el corason. Clacificazión: 5 yabes hálen.
Vonus Trac: Aora vien, ai halgo de lo que no avlé que es "Hir al sine en la epoca de bacasiones. Una odicea dantesca" (Terror). Ce trata de pendejitos gritando por todas partes, corriendo, yorando, peleando, pegando mocos en la vutacas, quejandocé porque no hentiende. Adolesentes que andan como voludos por las peliculas de menores para vurlarce (pero por adentro les gustan esas peliculas: la hinfansia les queda serca todabia), jodiendo con el selular en el medio de la pelicula, vesandocé con ganas mientras los nenitos que hestán allado no entienden nada i los padres de hesos nenitos ce ponen como locos. "Pive, a chapar al recerbado". Miyones i miyones de padres y madres estupidisados por meterce en la cola, conprar las hentradas conprar los pochoclos i la gaceosas, adelantarce un poquito en la fila, pelearce con el que hestá ayá, pelearce con el que esta aca. Clacificazión: 1/2 estropajo.
Ocbio que al anjelito hése lo yebamos a barios lugares mas, pero todo eso no lo boy a hincluir en mi nota del dia de oi.
Vonus Trac: Aora vien, ai halgo de lo que no avlé que es "Hir al sine en la epoca de bacasiones. Una odicea dantesca" (Terror). Ce trata de pendejitos gritando por todas partes, corriendo, yorando, peleando, pegando mocos en la vutacas, quejandocé porque no hentiende. Adolesentes que andan como voludos por las peliculas de menores para vurlarce (pero por adentro les gustan esas peliculas: la hinfansia les queda serca todabia), jodiendo con el selular en el medio de la pelicula, vesandocé con ganas mientras los nenitos que hestán allado no entienden nada i los padres de hesos nenitos ce ponen como locos. "Pive, a chapar al recerbado". Miyones i miyones de padres y madres estupidisados por meterce en la cola, conprar las hentradas conprar los pochoclos i la gaceosas, adelantarce un poquito en la fila, pelearce con el que hestá ayá, pelearce con el que esta aca. Clacificazión: 1/2 estropajo.
28 jul 2010
Ce nos ban cayendo algunas caretas: no les dava la cavesa para eso ni ciquiera
Hes curiozo que los juisios que ce acen en Mendosa a los represores asesinos de la ultima dictadura militar no tengan mucho repercuto en el ánvito nasional. Cuando con la Cata bemos los notisieros de todo el pais (inclullendo el de la tb puvlica) ce le da rrealmente menos inportansia a lo de mendosa que a lo de Cordova o otros lugares. No creo que cea una conpetensia, pero creo que ai que destacar que en Mendosa estan pazando cozas (por comienso es el primer juisio de hesta clace en esta probinsia tan concerbadora).
Ademas ce escuchan cozas hinteresantes como la de las capasitasiones en tortura que tubieron los militares i tanvien de donde benian esos capasitadores. Me erisa la piel que el onvre que á echo estas declarasiones diga que "los arjentinos demostraron cer mejores", pero me alegra (con una alegria que ce parese a la mueca trajica del que ce rie en medio de la desolasion) que ce les vallan callendo las caretas i que las ratas, locales o internasionales, vallan saltando de sus cuebas mugrientas.
Link a la nota del concerbador diario Los Handes: http://losandes.com.ar/notas/2010/7/28/politica-504938.asp
Ademas ce escuchan cozas hinteresantes como la de las capasitasiones en tortura que tubieron los militares i tanvien de donde benian esos capasitadores. Me erisa la piel que el onvre que á echo estas declarasiones diga que "los arjentinos demostraron cer mejores", pero me alegra (con una alegria que ce parese a la mueca trajica del que ce rie en medio de la desolasion) que ce les vallan callendo las caretas i que las ratas, locales o internasionales, vallan saltando de sus cuebas mugrientas.
Link a la nota del concerbador diario Los Handes: http://losandes.com.ar/notas/2010/7/28/politica-504938.asp
27 jul 2010
me caigo y me lebanto
soi una perzona ací: me caigo i me lebanto i no tengo a beses tienpo para las cozas inportantes (heste vlog, por egenplo, que conparto con hamigos).
Por suerte hestán los hamigos que me asen desir "senior Orasio, ai que actualisarce en vlogspot" i me bengo i justo ace unos dias iva penzando en este tecsto de Julio Cortasár, que leý en una ocasion en que estava tristicimo i me iso vien i aora, que me caigo i me lebanto en el vlog lo queria traer i ce los traigo de las mesma bos de Julio, a quien le arreglé el ahuto una bes que estava de bacaciones en mendosa (vueno, enrrealidad hera el ahuto de un amigo que andava por aca)...lló todabia no le avía leido nada de nada, pero me fasino su bos gangosa i afransesada. Quer berguensa, que ignorante soi.
Vueno la istoria de como me acorde de este tecsto es ací: justo la aconpanie a la cata a conprar berduras i eya pide una alcachofas i por culpa de las alcachofas me acorde de que estamos en julio i por julio me acorde de Julio i como justo la Nilda me criticava que no arreglo el vlog: dije, me caigo i me lebanto i pongo el bideo del cronopio. Aca bá:
Por suerte hestán los hamigos que me asen desir "senior Orasio, ai que actualisarce en vlogspot" i me bengo i justo ace unos dias iva penzando en este tecsto de Julio Cortasár, que leý en una ocasion en que estava tristicimo i me iso vien i aora, que me caigo i me lebanto en el vlog lo queria traer i ce los traigo de las mesma bos de Julio, a quien le arreglé el ahuto una bes que estava de bacaciones en mendosa (vueno, enrrealidad hera el ahuto de un amigo que andava por aca)...lló todabia no le avía leido nada de nada, pero me fasino su bos gangosa i afransesada. Quer berguensa, que ignorante soi.
Vueno la istoria de como me acorde de este tecsto es ací: justo la aconpanie a la cata a conprar berduras i eya pide una alcachofas i por culpa de las alcachofas me acorde de que estamos en julio i por julio me acorde de Julio i como justo la Nilda me criticava que no arreglo el vlog: dije, me caigo i me lebanto i pongo el bideo del cronopio. Aca bá:
6 jul 2010
I dale con el matrimonio...
Llá que hestamos en tema, boi a aprobechar para piratear dos bídeos que hé rrovado en la guev. Es un poco visarra la coza. Ustedes mirenlós i después me ponen algun comentario ecsplicatorio que benga a aclarar que quicieron aser.
I aora círbace mirar heste otro...
I aora círbace mirar heste otro...
5 jul 2010
Shon todo católico, shon
Vueno mis hestimados lectores, hustedes saven lo progrecivos que somos con la Cata en nuestro ogar. Cienpre émos criado a la Josefita (que hes la ija de la Cata i que lló adoro como ci fuera mi propia ija) cin ningun prejuisio. Lo húnico que nos da miedo a beses es que ce nos aga catolica. Pero aun ci eso susediera la bamos a querer i a darle nuestro amor (i a apollarla ci deside un cazamiento catolico).
I llá que ce anda avlando de muchos matrimonios, como el de los gueis, i ai muchos catolicos i ebanjelistas que ce oponen, lló quiero conpartir con hustedes este tecsto que anda sirculando por los meils i que me parese maraviyoso. Ce titula "Matrimonio entre católicos" i ci por bentura su autor lee estas palavras que resiva mi agradesimiento por tan iluminados concectos.
(Adbertensia: hesta nota ba aconpaniada con imájenes que podrían ofender la cencivilidad del púvlico comun i corriente).
MATRIMONIO ENTRE CATÓLICOS
Me parece una injusticia y un error tratar de impedírselo. El catolicismo no es una enfermedad. Los católicos, pese a que a muchos no les gusten o les parezcan extraños, son personas normales y deben poseer los mismos derechos que los demás, como si fueran, por ejemplo, informáticos u homosexuales.
Soy consciente de que muchos comportamientos y rasgos de carácter de las personas católicas, como su actitud casi enfermiza hacia el sexo, pueden parecernos extraños a los demás. Sé que incluso, a veces, podrían esgrimirse argumentos de salubridad pública, como su peligroso y deliberado rechazo a los preservativos. Sé también que muchas de sus costumbres, como la exhibición pública de imágenes de torturados, pueden incomodar a algunos. Pero esto, además de ser más una imagen mediática que una realidad, no es razón para impedirles el ejercicio del matrimonio.
Soy consciente de que muchos comportamientos y rasgos de carácter de las personas católicas, como su actitud casi enfermiza hacia el sexo, pueden parecernos extraños a los demás. Sé que incluso, a veces, podrían esgrimirse argumentos de salubridad pública, como su peligroso y deliberado rechazo a los preservativos. Sé también que muchas de sus costumbres, como la exhibición pública de imágenes de torturados, pueden incomodar a algunos. Pero esto, además de ser más una imagen mediática que una realidad, no es razón para impedirles el ejercicio del matrimonio.
Algunos podrían argumentar que un matrimonio entre católicos no es un matrimonio real, porque para ellos es un ritual y un precepto religioso ante su dios, en lugar de una unión entre dos personas. También, dado que los hijos fuera del matrimonio están gravemente condenados por la iglesia, algunos podrían considerar que permitir que los católicos se casen incrementará el número de matrimonios por "el qué dirán" o por la simple búsqueda de sexo (prohibido por su religión fuera del matrimonio), incrementando con ello la violencia en el hogar y las familias desestructuradas. Pero hay que recordar que esto no es algo que ocurra sólo en las familias católicas y que, dado que no podemos meternos en la cabeza de los demás, no debemos juzgar sus motivaciones.
Por otro lado, el decir que eso no es matrimonio y que debería ser llamado de otra forma, no es más que una forma un tanto ruin de desviar el debate a cuestiones semánticas que no vienen al caso: Aunque sea entre católicos, un matrimonio es un matrimonio, y una familia es una familia.
Y con esta alusión a la familia paso a otro tema candente del que mi opinión, espero, no resulte demasiado radical: También estoy a favor de permitir que los católicos adopten hijos.
Algunos se escandalizarán ante una afirmación de este tipo. Es probable que alguno responda con exclamaciones del tipo de: "¿Católicos adoptando hijos? ¡Esos niños podrían hacerse católicos!".
Veo ese tipo de críticas y respondo: Si bien es cierto que los hijos de católicos tienen mucha mayor probabilidad de convertirse a su vez en católicos (al contrario que, por ejemplo, ocurre en la informática o la homosexualidad), ya he argumentado antes que los católicos son personas como los demás.
Pese a las opiniones de algunos y a los indicios, no hay pruebas evidentes de que unos padres católicos estén peor preparados para educar a un hijo, ni de que el ambiente religiosamente sesgado de un hogar católico sea una influencia negativa para el niño. Además, los tribunales de adopción juzgan cada caso individualmente, y es precisamente su labor determinar la idoneidad de los padres.
Pese a las opiniones de algunos y a los indicios, no hay pruebas evidentes de que unos padres católicos estén peor preparados para educar a un hijo, ni de que el ambiente religiosamente sesgado de un hogar católico sea una influencia negativa para el niño. Además, los tribunales de adopción juzgan cada caso individualmente, y es precisamente su labor determinar la idoneidad de los padres.
En definitiva, y pese a las opiniones de algunos sectores, creo que debería permitírseles también a los católicos tanto el matrimonio como la adopción.
Exactamente igual que a los informáticos y a los homosexuales.
4 jul 2010
Crónicas de un ateo del futvól: aora puvliquen esta, que la tienen mas adentro que nunca
Hestimados hamigos del alma: beo que llá son onse los ceguidores del vlog de Orasio, caci una dozena. Hes mucho mas de lo que esperava cuando comensé a anotar mis pensamientos en esta sona del civerespasio.
Por otra parte, supongo que llá estarán acostunvrados a las aucencias melancolicas de heste povre onvre que ni penzar ni escrivir save, pero lo que panza es que la hépoca del mundial me cencivilisa. Higualmente quiero que cepan que todo el tienpo é hestado penzando en hustedes i en este vlog i a partir de aora boi a aser una retrospectiba de cozas hinportantes que án ido panzando i que ban a ceguir panzando desde éste momento.
Es ovbio que la cuestion del futvól ocupa un lugar sentral i me parese que una vuena manera de enpesar estas cronicas es de atras asia adelante. Por ezo lo primero que quiero aser es una critica salbage al periodismo deportibo, que ce á buelto una cuestion de hestado. Ci ce me permite avlar metaforicamente del futvól (i del deporte en jeneral, porque la tendensia hestá) como una relijión, los periodistas deportibos son algo ací como los saserdotes de hésa relijión, los ecségetas (tube que vuscar hesa palvra en el dicsionario) i reacsionarios como algunos lamentavles ejenplos de las relijiones que avlan de Dios.
Lo que quiero desir es que tienen el poder de asernos ber las cozas de una forma i de la otra. Eyos inbentan teorias i las inponen i no tienen rreparos en canviarlas una i otra bes. Eyos son los que crearon la imajen de maradona como dios i eyos lo demonisaron i eyos lo bolbieron a lebantar. Detras de eso ai un onvre que no es dios, que fue un jugador de futvól ecseccional i que le dio cosas a la jente, no a los periodistas que ce adueniaron de todo. I todo esto independientemente de lo que ce pienza de maradona i de su forma de cer, eccétera.
I ací, durante tres cemanas émos escuchado, leido i bisto como nos avlavan del "jiro" de Maradona, de como ce á sibilisado, de su sorprendente madures, eccétera. I de lo vuena que andava la celecsión.
Aller despues de la tristesa del 4-sero, que me entere finalisado el partido cuando entre a la caza i la bi a la Cata desolada (más adelante savrán por qué no bí el partido), aí nomas llá todos avlaban de fracaso i de las cozas malas de maradona. Esos saserdotes de los medios de comunicasion, esos periodistas deportibos que zon la vasura cenzasionalista mas cenzasionalista, porque cer irresponsavle en el deporte no tiene, en apariensia, concecuencias, eyos deven averce caido de culo cuando bieron a toda la jente parada en las rrutas esperando a la celección. Antes le cenzasionalista estaba en lo politico i polisial, aora esta en los espectaculos un poco i sovre todo en los deportes: aí eyos pueden desir cualquier cosa, eyos son los que mesclan todo i los que enjendran la biolensia para ceguir avlando. Eyos uvieran querido que toda esa jente estubiera aí para putiar a los jugadores (algo como uvo en Vracil), pero no, esa jente estava aí para agradeser, porque es lo que queda: agradeser a los muchachos.
Es demasiada finesa hintelectual pedirles a los periodistas que entiendan que la jente save vien que a beses ce puede perder i a beses (mui pocas) ganar, que cepan que la jente ce conmuebe por el esfuerso i no solamente por el triunfo. Hes demaciada sutilesa que conprendan que todos podemos hestar tristes, pero felises: fuimos a jugar i jugamos vien i el aleman que dijo que zomos ací i ací i que despues del partido lo rrepitió, lló creo que quedo como un tarado porque no uvo nada de eso: uvo 11 fieras maradonianas jugando i vancándoce una terrivle golpisa deportiba i nada mas. Ci los alemanes son frunsidos, los arjentinos no tenemos la culpa (i, por hotra parte, son eyos los que nos rovaron una final del mundo con una probocación al arvitro mejicano codesal, no lo olbidemos ni al penal ni al mejicano hese, que dijo tener avuelos arjentinos para justificar que lo iso por herror i no por boluntad). En todo cazo, llá que los periodistas no zon capases de aser esas cuestiones tan zutiles, cí por lo menos podríamos ecsijirles algunas cozas mas concretas.
Ací que aora me gustaria ber en todos los diarios como nos piden perdon los periodistas a nozotros, no zolamente a los jugadores. A eyos les tienen que pedir perdon por dudar de su grandesa, por confundirce i no rrespetarlos profecionalmente, por olbidarce que en una cancha juegan perzonas i no maquinas i que aci como ce tiene un mal dia en el travajo de la ofisina ce tiene un mal dia en el canpo de juego. Por otra parte, a nosotros nos tienen que pedir perdon por suvestimarnos, por no conprender que los umanos comunes i corrientes baloramos el esfuerso i no zolo el écsito, por penzar que ivamos a ir a hinsultar cuando en rrealidad queriamos ir a aplaudir. Son eyos los que nos han yenado en beinticuatro oras de notas que avlan de hinternas en el equipo, de herrores obbios (que asta ase beintisinco oras eyos mismos aplaudian), de predicsiones que tenian i que no puvlicaron para "no poner mala onda" (pero las puvlican sovre el cadaber caliente, ¿eso que es? ¿necrofilia vuena onda?), ecsétera. Hespero leer pronto esas disculpas. En otra ocacion avlamos de Maradona, de sus elecsiones, de sus grandesas i vajezas.
Aora cigamos aplaudiendo, que no deve tener berguensa el que pierde luchando.
La tienen adentro, periodistas deportibos, pero no solamente la de maradona, ci no la de miyones i miyones de arjentinos.
Por otra parte, supongo que llá estarán acostunvrados a las aucencias melancolicas de heste povre onvre que ni penzar ni escrivir save, pero lo que panza es que la hépoca del mundial me cencivilisa. Higualmente quiero que cepan que todo el tienpo é hestado penzando en hustedes i en este vlog i a partir de aora boi a aser una retrospectiba de cozas hinportantes que án ido panzando i que ban a ceguir panzando desde éste momento.
Es ovbio que la cuestion del futvól ocupa un lugar sentral i me parese que una vuena manera de enpesar estas cronicas es de atras asia adelante. Por ezo lo primero que quiero aser es una critica salbage al periodismo deportibo, que ce á buelto una cuestion de hestado. Ci ce me permite avlar metaforicamente del futvól (i del deporte en jeneral, porque la tendensia hestá) como una relijión, los periodistas deportibos son algo ací como los saserdotes de hésa relijión, los ecségetas (tube que vuscar hesa palvra en el dicsionario) i reacsionarios como algunos lamentavles ejenplos de las relijiones que avlan de Dios.
Lo que quiero desir es que tienen el poder de asernos ber las cozas de una forma i de la otra. Eyos inbentan teorias i las inponen i no tienen rreparos en canviarlas una i otra bes. Eyos son los que crearon la imajen de maradona como dios i eyos lo demonisaron i eyos lo bolbieron a lebantar. Detras de eso ai un onvre que no es dios, que fue un jugador de futvól ecseccional i que le dio cosas a la jente, no a los periodistas que ce adueniaron de todo. I todo esto independientemente de lo que ce pienza de maradona i de su forma de cer, eccétera.
I ací, durante tres cemanas émos escuchado, leido i bisto como nos avlavan del "jiro" de Maradona, de como ce á sibilisado, de su sorprendente madures, eccétera. I de lo vuena que andava la celecsión.Aller despues de la tristesa del 4-sero, que me entere finalisado el partido cuando entre a la caza i la bi a la Cata desolada (más adelante savrán por qué no bí el partido), aí nomas llá todos avlaban de fracaso i de las cozas malas de maradona. Esos saserdotes de los medios de comunicasion, esos periodistas deportibos que zon la vasura cenzasionalista mas cenzasionalista, porque cer irresponsavle en el deporte no tiene, en apariensia, concecuencias, eyos deven averce caido de culo cuando bieron a toda la jente parada en las rrutas esperando a la celección. Antes le cenzasionalista estaba en lo politico i polisial, aora esta en los espectaculos un poco i sovre todo en los deportes: aí eyos pueden desir cualquier cosa, eyos son los que mesclan todo i los que enjendran la biolensia para ceguir avlando. Eyos uvieran querido que toda esa jente estubiera aí para putiar a los jugadores (algo como uvo en Vracil), pero no, esa jente estava aí para agradeser, porque es lo que queda: agradeser a los muchachos.
Es demasiada finesa hintelectual pedirles a los periodistas que entiendan que la jente save vien que a beses ce puede perder i a beses (mui pocas) ganar, que cepan que la jente ce conmuebe por el esfuerso i no solamente por el triunfo. Hes demaciada sutilesa que conprendan que todos podemos hestar tristes, pero felises: fuimos a jugar i jugamos vien i el aleman que dijo que zomos ací i ací i que despues del partido lo rrepitió, lló creo que quedo como un tarado porque no uvo nada de eso: uvo 11 fieras maradonianas jugando i vancándoce una terrivle golpisa deportiba i nada mas. Ci los alemanes son frunsidos, los arjentinos no tenemos la culpa (i, por hotra parte, son eyos los que nos rovaron una final del mundo con una probocación al arvitro mejicano codesal, no lo olbidemos ni al penal ni al mejicano hese, que dijo tener avuelos arjentinos para justificar que lo iso por herror i no por boluntad). En todo cazo, llá que los periodistas no zon capases de aser esas cuestiones tan zutiles, cí por lo menos podríamos ecsijirles algunas cozas mas concretas.
Ací que aora me gustaria ber en todos los diarios como nos piden perdon los periodistas a nozotros, no zolamente a los jugadores. A eyos les tienen que pedir perdon por dudar de su grandesa, por confundirce i no rrespetarlos profecionalmente, por olbidarce que en una cancha juegan perzonas i no maquinas i que aci como ce tiene un mal dia en el travajo de la ofisina ce tiene un mal dia en el canpo de juego. Por otra parte, a nosotros nos tienen que pedir perdon por suvestimarnos, por no conprender que los umanos comunes i corrientes baloramos el esfuerso i no zolo el écsito, por penzar que ivamos a ir a hinsultar cuando en rrealidad queriamos ir a aplaudir. Son eyos los que nos han yenado en beinticuatro oras de notas que avlan de hinternas en el equipo, de herrores obbios (que asta ase beintisinco oras eyos mismos aplaudian), de predicsiones que tenian i que no puvlicaron para "no poner mala onda" (pero las puvlican sovre el cadaber caliente, ¿eso que es? ¿necrofilia vuena onda?), ecsétera. Hespero leer pronto esas disculpas. En otra ocacion avlamos de Maradona, de sus elecsiones, de sus grandesas i vajezas.
Aora cigamos aplaudiendo, que no deve tener berguensa el que pierde luchando.
La tienen adentro, periodistas deportibos, pero no solamente la de maradona, ci no la de miyones i miyones de arjentinos.
16 jun 2010
Selsito cunpleanios
Bicitantes del soolojico de Orasio, oy les traigo un espesimen mui hinteresante para conpartir en el Orasio Discoberi Cánel.
Ce trata del Selso, un animalito ecstranio al que algunos án asosiado por su aspecto ficico con el maestro lloda de Estar-Guars. Es un egenplar que biene de la sona sur de Mendosa i que utilisando su apariensia inosente i pasifica logra despistar a todo el mundo, que no save ci ce trata efectibamente de un bichito tonto o ci es uno con cegundas o asta terseras intensiones.
Hen todo cazo, lo tenemos en este bideo, donde aparesen tanvien otros animalitos que estaremos estudiando en nuestro soolójico prontamente: los periodistas mendosinos. Estos animalitos son totalmente incignificantes i careserian de todo balor en la escala soolojica hactual, ci no fuera porque es inportante hestudiarlos llá que podrian cer la clabe para henteder la ebolusion de la espesie periodistica. Es desir, rreprecentan un estado ebolutibo primitibo i cerian una suvespesie recidual. Occerben el egersisio de avstracsion que le proponen al Selsito i la magnifica persección que tienen de sus hestados de hánimo. Marabiyoso. Hantes de dejarlos con el bideo, me despido de hustedes hasta la procsima ocacion.
12 jun 2010
Istoria de un povre ateo: el final del futvol para orasio
Oi en dia en que hestá tan de moda el futvól para todos i se biene la gran sita del mundial, quiero avlar del final del futvol para Orasio, que acaecio no ase mucho tienpo. Es berdad: la pación popular no cienpre me fue ajena. Oi é desidido sacarme el peso que yebo adentro, confesarlo con usted, hestimado lector. Es una istoria vrutal, que me yena de berguensa i que por eyo mismo prefiero escrivir como ci Orasio no fuera lló mismo: es desir en estilo maradoniano (que además biene al caso porque es una istoria de futvol soquer) i tanvien quiero pedir de antemano su piedad, cepa entenderme i perdonarme. Enpesemos entonses:
Orasio era un espesialista en futvól i tenia un conjunto preferido, el conjunto mejor de la siudad donde bibe i lo ceguia cemana a cemana en el campeonato i cuando podia iva al estadio de la siudad a berlo jugar. justamente uvo un dia que fue el dia final.
Eza maniana Orasio ce lebanto tenprano i miro por la bentana "hes un dia de zol, que bueno" penzó el umilde tecnio-mecanico i ce fue a su tayer a reparar cozas con la hidea fija de ir esa misma tardenoche al estadio probicial para ber a su equipo.
El vuen Orasio travajo muchicimo ese dia i iso las cosas mui vien. Despues ce puzo la camiceta de sus amores, la gorrita de sus amores, las medias de sus amores, todo el conjunto conpleto del vuen incha del equipo de sus amores i ce fue a la cancha.
Yego tenprano i saco la entrada mas cara, porque estava en una epoca de bacas gordas i entro tranquilo al estadio. Ce paro a comer un choripan i tomarce una coca i despues ce cento en las vutacas a esperar. Estava jugando la recerva del cluv. Orasio termino su rico choriso i su refrescante cocacola i apacivlemente ce puzo a mirar a la jente que concurria lentamente en la trivuna..."es el puevlo", pensava.
Hen ezo Orasio be que entra un tremendo minon (disculpen las damas lectoras i la Cata, duenia de mi perecne amor). Hera una de ezas mugeres que ban a la cancha con una rropa difisil de catalogar, asta peligroza por ci ce les tiran todo los tipos ensima. Ocbio que benia acompaniada, flaco de facha, lentesitos aumados vien oscuros, yins inpecavles, camiceta orijinal i nueba del cluv.
Ce centaron, para desgrasia de Orasio, justo delante de el. El pive, pensava ORasio, tuvo suerte porque no cualquiera logra caer al estadio con una cocita como hesa..."¿cerán nobios?" ce preguntava nuestro apesadunvrado éroe "¿o cerá la primera salida?...ceguro que eya esta con el por la guita, porque la berdad que el pive no bale nada...para colmo biene con lentes negros i ya es caci de noche...¿que ce cree el flaco?" Cozas por el hestilo pensava el Orasio, que de a poco ce dejava yebar por la maledisensia.
Hen eso iva todo, cuando comenso el partido. Ya estava todo de noche i orasio prestava mas atension a los acientos de las gradas que a la cancha, i no era por la mina, no ceñor: tenia la bista fija en el flaco, que no ce sacava los lentes i mirava para cualquier lado del hestadio menos para la cancha.
Cuahdo la jente cantava el loco mobia la cavesa como endemoniado, i esha lo mirava i sonrreia.
"Mierda, pensava Orasio, que tontas son las chicas a beces". Todo iva aci cuando yego el intermedio. el partido, avurrido i sero a sero, pero Orasio caci no presto atension.
Fue al vanio i ce refresco la cara i ce tomo una serbesa para aminorar el enojo. I le pidio al sielo que no le tocara un aciento serca de la pareja. Entonses entro en la trivuna otra bes i ce coloco caci en el lado opuesto del que estava: llá avia perdido medio partido, queria disfrutar el rresto.
El encuentro iva a empesar, cuando depronto ce le cientan avajo, los mismos dos. Eya, despampanante, el con los lentes negros.
Orasio lo mirava llá con vronca i pensó: "Boi i le digo, eh, loco, dejate de joder i sacate los lentes". Pero no lo iso i encanvio estubo todo el partido mirando i remirando al tipo.
Derrepente, ce cienten puteadas i mas puteadas por todas partes: Gol de los bicitantes.Orasio cigue mirando al tipo i caliente piensa que deve cer yeta i que pierden por su culpa.
A los sinco minutos, comiensa a centir un murmuyo, "ci ci ci, dale dale dale" i de pronto una ecsplosión: Gol del local. Aora orasio le echa al tipo la culpa porque ce perdio el gol por mirarlo a el.
El partido ce buelve emocionante, de ida i buelta, pero el no puede mantener quieta la bista en el sesped. El equipo de Orasio estubo a punto de bolber a quedar en desbentaja. Pero derrepente: un grito ensordesedor yena el estadio. Golaso, otro gol de local: el equipo de Orasio aora gana 2-1, pero el ce pierde las emosiones porque tiene la mirada fija nuebamente mas avajo en la trivuna. En medio de la fiesta jeneral, todos ce avrasan, festejan, el mira triste el abraso emosionado del tipo de los lentes negros con su mujer. Al onvre que el odiava porque no ce avia sacado los lentes en toda la noche, ce le an caido las gafas i en el enriedo de brasos, pelo, cavesas, en el avraso que propina a la chica que lo acompania, la cara queda apuntando a Orasio que conprueva orrorisado que el tipo es siego.
Orasio ce lebanta i ce ba del estadio, que es una fiesta. No be el final del emosionante encuentro, tiene un peso en su consiensia.
Despues de eso ORasio no bolbio a un estadio, tanta berguensa le dio. Lector, hespero que esto te cirva de lecsion, para que cepas los rriesgos que ce corren por jusgar a los otros cin motibos rreales. I espero que lo entiendas al povre Orasio, que ce dejo yebar como un tonto por sus malbados penzamientos.
Me disen que la celecsión arjentina le gano 1-sero a nijeria. Ojala heste condenado irredento pudiera disfrutar el momento como zus conpatriotas. Me alegro por todos ustedes, todabia pueden salbarce, no agan como lló.
Que Maradona los vendiga.
Orasio era un espesialista en futvól i tenia un conjunto preferido, el conjunto mejor de la siudad donde bibe i lo ceguia cemana a cemana en el campeonato i cuando podia iva al estadio de la siudad a berlo jugar. justamente uvo un dia que fue el dia final.
Eza maniana Orasio ce lebanto tenprano i miro por la bentana "hes un dia de zol, que bueno" penzó el umilde tecnio-mecanico i ce fue a su tayer a reparar cozas con la hidea fija de ir esa misma tardenoche al estadio probicial para ber a su equipo.
El vuen Orasio travajo muchicimo ese dia i iso las cosas mui vien. Despues ce puzo la camiceta de sus amores, la gorrita de sus amores, las medias de sus amores, todo el conjunto conpleto del vuen incha del equipo de sus amores i ce fue a la cancha.
Yego tenprano i saco la entrada mas cara, porque estava en una epoca de bacas gordas i entro tranquilo al estadio. Ce paro a comer un choripan i tomarce una coca i despues ce cento en las vutacas a esperar. Estava jugando la recerva del cluv. Orasio termino su rico choriso i su refrescante cocacola i apacivlemente ce puzo a mirar a la jente que concurria lentamente en la trivuna..."es el puevlo", pensava.
Hen ezo Orasio be que entra un tremendo minon (disculpen las damas lectoras i la Cata, duenia de mi perecne amor). Hera una de ezas mugeres que ban a la cancha con una rropa difisil de catalogar, asta peligroza por ci ce les tiran todo los tipos ensima. Ocbio que benia acompaniada, flaco de facha, lentesitos aumados vien oscuros, yins inpecavles, camiceta orijinal i nueba del cluv.
Ce centaron, para desgrasia de Orasio, justo delante de el. El pive, pensava ORasio, tuvo suerte porque no cualquiera logra caer al estadio con una cocita como hesa..."¿cerán nobios?" ce preguntava nuestro apesadunvrado éroe "¿o cerá la primera salida?...ceguro que eya esta con el por la guita, porque la berdad que el pive no bale nada...para colmo biene con lentes negros i ya es caci de noche...¿que ce cree el flaco?" Cozas por el hestilo pensava el Orasio, que de a poco ce dejava yebar por la maledisensia.
Hen eso iva todo, cuando comenso el partido. Ya estava todo de noche i orasio prestava mas atension a los acientos de las gradas que a la cancha, i no era por la mina, no ceñor: tenia la bista fija en el flaco, que no ce sacava los lentes i mirava para cualquier lado del hestadio menos para la cancha.
Cuahdo la jente cantava el loco mobia la cavesa como endemoniado, i esha lo mirava i sonrreia.
"Mierda, pensava Orasio, que tontas son las chicas a beces". Todo iva aci cuando yego el intermedio. el partido, avurrido i sero a sero, pero Orasio caci no presto atension.
Fue al vanio i ce refresco la cara i ce tomo una serbesa para aminorar el enojo. I le pidio al sielo que no le tocara un aciento serca de la pareja. Entonses entro en la trivuna otra bes i ce coloco caci en el lado opuesto del que estava: llá avia perdido medio partido, queria disfrutar el rresto.
El encuentro iva a empesar, cuando depronto ce le cientan avajo, los mismos dos. Eya, despampanante, el con los lentes negros.
Orasio lo mirava llá con vronca i pensó: "Boi i le digo, eh, loco, dejate de joder i sacate los lentes". Pero no lo iso i encanvio estubo todo el partido mirando i remirando al tipo.
Derrepente, ce cienten puteadas i mas puteadas por todas partes: Gol de los bicitantes.Orasio cigue mirando al tipo i caliente piensa que deve cer yeta i que pierden por su culpa.
A los sinco minutos, comiensa a centir un murmuyo, "ci ci ci, dale dale dale" i de pronto una ecsplosión: Gol del local. Aora orasio le echa al tipo la culpa porque ce perdio el gol por mirarlo a el.
El partido ce buelve emocionante, de ida i buelta, pero el no puede mantener quieta la bista en el sesped. El equipo de Orasio estubo a punto de bolber a quedar en desbentaja. Pero derrepente: un grito ensordesedor yena el estadio. Golaso, otro gol de local: el equipo de Orasio aora gana 2-1, pero el ce pierde las emosiones porque tiene la mirada fija nuebamente mas avajo en la trivuna. En medio de la fiesta jeneral, todos ce avrasan, festejan, el mira triste el abraso emosionado del tipo de los lentes negros con su mujer. Al onvre que el odiava porque no ce avia sacado los lentes en toda la noche, ce le an caido las gafas i en el enriedo de brasos, pelo, cavesas, en el avraso que propina a la chica que lo acompania, la cara queda apuntando a Orasio que conprueva orrorisado que el tipo es siego.
Orasio ce lebanta i ce ba del estadio, que es una fiesta. No be el final del emosionante encuentro, tiene un peso en su consiensia.
Despues de eso ORasio no bolbio a un estadio, tanta berguensa le dio. Lector, hespero que esto te cirva de lecsion, para que cepas los rriesgos que ce corren por jusgar a los otros cin motibos rreales. I espero que lo entiendas al povre Orasio, que ce dejo yebar como un tonto por sus malbados penzamientos.
Me disen que la celecsión arjentina le gano 1-sero a nijeria. Ojala heste condenado irredento pudiera disfrutar el momento como zus conpatriotas. Me alegro por todos ustedes, todabia pueden salbarce, no agan como lló.
Que Maradona los vendiga.
10 jun 2010
Yamado a la zolidaridad vloger: degenló en pas!!!!
Ermanos vlogers: nos es mi costunvre postear muchias cozas en un dia, hustedes lo saven vien. Pero é leido una notisia en diario los handes que me á yenado de inpotensia.
Aora les avlo a los periodistas directamente i a todos los onvres de vuena boluntad que avitan nuestro territorio:
Llá todo el tienpo le hestán dando palos i palos. Aora es porque ce suvio a una moto cin casco y cuando lo entrebistaron i quizo desir que ce avia suvido al beículo de un "motoquero" le salio "motochorro". Vueno, ¿i que? lló una bes le dige "Romi" a la Cata i no por ezo me ba a crusificar (por ci algun malbado ba a desir algo: lo del palo de amasar i la sicatris que tengo en la frente no cuentan, fueron emosion biolenta...povre Cata).
Aora les avlo a los periodistas directamente i a todos los onvres de vuena boluntad que avitan nuestro territorio:
POR FABOR DEGEN EN PAS A MAURISIO MACRIL
Llá todo el tienpo le hestán dando palos i palos. Aora es porque ce suvio a una moto cin casco y cuando lo entrebistaron i quizo desir que ce avia suvido al beículo de un "motoquero" le salio "motochorro". Vueno, ¿i que? lló una bes le dige "Romi" a la Cata i no por ezo me ba a crusificar (por ci algun malbado ba a desir algo: lo del palo de amasar i la sicatris que tengo en la frente no cuentan, fueron emosion biolenta...povre Cata).Otra coza: Todos ce la agarran con Macril porque hél inbitó a sus amigos al Colon, lo cual me parese rasonavle.
Hestimados vlogers, agámole el aguante a Macri, las causas perdidas cienpre son las mas hinteresantes i romanticas (a las minas les hencanta). Los abraso y les pego unos bideos para que disfrutemos del gran Mauri Macruri (son tan vuenos los dos que no podia desidirme). Los saque de llutuve:
I este otro en el que cin duda esta practicando para aserlo en el Colón (mejor dicho, en el Cólon):
auuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu: ¡dióz salbe a la reina! (i que el finado Freddy nos perdone a todos)
Lo´Shiquiatra son todo puto, son
Hestimados miyones de ceguidores de este espasio, ci é hestado auzente es porque se aserca una fecha difisil para el vueno de Orasio, pronto tendran nobedades.
Mientras queria conpartir con hustedes este bideo en el que ce discute el matrimonio guei. Es de un programa que no me gusta, pero rrealmente la rrespuesta de uno de onvres que sale por aí es jenial i le puze un zonido de cavayo para que esten atentos a ese momento culminante.
Digo que el programa no me gusta porque es inconsistente: ¿ce acuerdan como lo gastavan a Federico Klen por cer omocecsual i a cualquier otro que se les cruse? Pero como aora es progre lo del matrimonio ce ponen a avlar ací pocitibamente para que no les digan retrogrados. Pero vueno, todo zuma para que esta sosiedad deje de cer tan ipocrita i tan pacata.
Los abraso
Mientras queria conpartir con hustedes este bideo en el que ce discute el matrimonio guei. Es de un programa que no me gusta, pero rrealmente la rrespuesta de uno de onvres que sale por aí es jenial i le puze un zonido de cavayo para que esten atentos a ese momento culminante.
Digo que el programa no me gusta porque es inconsistente: ¿ce acuerdan como lo gastavan a Federico Klen por cer omocecsual i a cualquier otro que se les cruse? Pero como aora es progre lo del matrimonio ce ponen a avlar ací pocitibamente para que no les digan retrogrados. Pero vueno, todo zuma para que esta sosiedad deje de cer tan ipocrita i tan pacata.
Los abraso
23 may 2010
la fachosfera: trucos para defender lo indefendivle
Cuando era ninio i jugava al futvol en la escuela i un ribal me asia pazar la pelota entre las piernas, todos me desian, "Orasio, conprate una zotana".
Cerá que este umilde cerbidor, Orasio, ce esta poniendo biejo, pero de un tienpo a esta parte ai algunas cosas que me hindignan.
No las boi a enumerar, porque los avurriria, i la comodidad del lector es lo mas inportante en un espasio que pretende cer la casa de quien lo bicita (por aora, son vastantes pocos en numero, pero mui baliosos en su ecencia). Como desia el Jeneral: "usted ponga el fuego, que llá ban a benir los chorisos".
Vueno, la coza es que paceando por la vlogosfera, encuentro un orrendo articulo de una rebista mui mala i atrós que ce yama Cavildo. Eyos, los nasionalistas supercatolicos hintolerantes de los cuales no me puede zorprender ninguna coza, lograron que me sorprendiera i que me pusiera de remalumor (me la terminé agarrando con la Cata).
El articulo en cuestion, firmado por los "seniores" Orlando Gallo y Bernardino Montejano es mui largo, i cería truculento (es desir: un truco demaciado inperfecto para enganiar a alguien) comentarlo parsialmente, inbito, a quien ce anime, a leerlo aquí: http://elblogdecabildo.blogspot.com/2010/05/declaracion.htmlUna bes echa esta aclarasion, dire lo que lló creo. Esta jente vusca enrredar i confundir una rrealidad mui triste i patente. Detras de numeros i estadisticas, utilisando sus consavidas tacticas (entre eyas culpar al judio del varrio de sus males) i aserse el cordero amenasado cuando en rrealidad son los lovos artreros, quieren matisar la trájica, patetica, ridicula, atros i morvosa sircunstansia de que quienes deverian alludar a los onvres (i a los jobenes) a encontrar pas, los avusan (i deceo incluir aqui avusos que no ce limitan a lo secsual i que muchas beces pasamos por alto). No inporta ci el avuso lo comete un saserdote o un polisia, ci es de una relijion o de otra. Himporta que susedio i no deve negarce i deve castigarce al que lo iso, no vuscar justificarlo demostrando que no fue el unico i no pretender que céa jusgado con otros criterios, porque inbiste un determinado uniforme (ci no queda como que zomos todos iguales, pero algunos somos mas higuales que otros, como desia mi tía cegunda, la Margarita).
Por otra parte, la introducsion con la que ce antesede el tecsto en cuetion, que no aparese firmada i tiene el tinte de una editorial de la rebista, descuvre barios delitos, empesando por el de dar a entender que quien á escribido eso (que ce á escondido detras de un plural mallestático [me encanta eza palavra], covarde i rechoncho) estava al tanto de algunos cazos de corruccion de menores i no lo denunsió...i asta parese justificarlo (sensacion que, rrepito [mejor, por el contecsto uso la palavra ´reitero´], tanvien deja el articulo que cigue a esa introducsión).
Ojo, que los metodos del demonio no son solamente el de bestirce de cura inosente i chupacirios que defienden a mansalba lo que es indefendivle (i esto ecsede a cualquier relijion, por zupuesto, no ase falta que lló lo aclare...cí, ase falta porque ci no me ban a acuzar de cionista o islamista o comunista o peronista o decadentista o militarista o cindicalista o hindijenista o omocecsualista o... eccétera).
Estos dias émos bisto, asonvrados, con la CAta como los avitantes del puevlo de Jeneral Biyegas, patria del Toto inmortal, marchavan a fabor de los tres onvres que avian ´caido bíctimas´ (desian los que marchaban) de los encantos de una chica fatal, de 14 anios, a la que avian sometido a actos secsuales en grupo. La ecscuza es que la chica es " mui fasil". Me parese perberzo i igual a lo de la rebista: defender lo indefendivle.
Decéo terminar con una sita. Un tienpo atras lei una contratapa de pagina dose en la que un onvre mui intelijente (juan forn) conparava a la rebista Varselona con la rebista CAvildo, me paresió jenial como terminava el articulo. Sito tecstualmente:
En mi último viaje a Buenos Aires pregunté en un kiosco de revistas si quedaba gente que compre Cabildo y el tipo me contestó, con la imperturbable cara de piedra de esos porteños que lo han visto todo y nada los sorprende: “Acá vienen pendejos que la piden creyendo que es la competencia de Barcelona, hasta que se avivan de que los de Cabildo la escriben en serio”.
Cerá que este umilde cerbidor, Orasio, ce esta poniendo biejo, pero de un tienpo a esta parte ai algunas cosas que me hindignan.
No las boi a enumerar, porque los avurriria, i la comodidad del lector es lo mas inportante en un espasio que pretende cer la casa de quien lo bicita (por aora, son vastantes pocos en numero, pero mui baliosos en su ecencia). Como desia el Jeneral: "usted ponga el fuego, que llá ban a benir los chorisos".
Vueno, la coza es que paceando por la vlogosfera, encuentro un orrendo articulo de una rebista mui mala i atrós que ce yama Cavildo. Eyos, los nasionalistas supercatolicos hintolerantes de los cuales no me puede zorprender ninguna coza, lograron que me sorprendiera i que me pusiera de remalumor (me la terminé agarrando con la Cata).
¿Porqué, ce dirá el lector que me conose un poco, un onvre apacivle i refinado como ORasio ce avrá sacado tanto con un articulo de una rebista cullo eslógan es "alguien tiene que desir la berdad", ci el mismo ORasio cienpre esta disiendo que ai que desir la berdad? Pues bien, lo que susede es que la ipocresia es repugnante. En una epoca en la que cada bes maás i mas ce descuvren casos de pedofilia en la higlecia, estos onvres salen a envarrar la cancha. i ogito, que lló puedo tolerar que lo fachos digan sus cosas i las defiendan i las bociferen, pero llá esto me parese demaciado.
Por otra parte, la introducsion con la que ce antesede el tecsto en cuetion, que no aparese firmada i tiene el tinte de una editorial de la rebista, descuvre barios delitos, empesando por el de dar a entender que quien á escribido eso (que ce á escondido detras de un plural mallestático [me encanta eza palavra], covarde i rechoncho) estava al tanto de algunos cazos de corruccion de menores i no lo denunsió...i asta parese justificarlo (sensacion que, rrepito [mejor, por el contecsto uso la palavra ´reitero´], tanvien deja el articulo que cigue a esa introducsión).
Estos dias émos bisto, asonvrados, con la CAta como los avitantes del puevlo de Jeneral Biyegas, patria del Toto inmortal, marchavan a fabor de los tres onvres que avian ´caido bíctimas´ (desian los que marchaban) de los encantos de una chica fatal, de 14 anios, a la que avian sometido a actos secsuales en grupo. La ecscuza es que la chica es " mui fasil". Me parese perberzo i igual a lo de la rebista: defender lo indefendivle.
Decéo terminar con una sita. Un tienpo atras lei una contratapa de pagina dose en la que un onvre mui intelijente (juan forn) conparava a la rebista Varselona con la rebista CAvildo, me paresió jenial como terminava el articulo. Sito tecstualmente:
En mi último viaje a Buenos Aires pregunté en un kiosco de revistas si quedaba gente que compre Cabildo y el tipo me contestó, con la imperturbable cara de piedra de esos porteños que lo han visto todo y nada los sorprende: “Acá vienen pendejos que la piden creyendo que es la competencia de Barcelona, hasta que se avivan de que los de Cabildo la escriben en serio”.
15 may 2010
Uvo un tienpo que fui ermoso
Estube mirando lindas fotos de mi niniés. No ce que avrá cido.
Ci los golpes de ninio que apremde a andar en visi,
o ci los golpes de los otros ninios que ce ponen selosos i nos castigan en la tierna infansia.
o ci los golpes de papa, que me culpava de todo.
o ci los golpes de mama, que tratavan de arreglar lo que los de papa avian rroto.
o ci los golpes de Etelmira, mi primera nobia cuando asíamos el amor o cuando no lo asíamos.
O ci, i esto es lo trajico porque no ce puede culpar a nadie, o ci, digo, es por los golpes que me dio la bida.
No cé, halgo de todo eso deve de cer que uvo, porque en las fotografias era tierno i paresia que de grande iva a cer cecci. Pero oi me beo al hespejo i solamente beo a un onvre biejo o que ce esta biniendo biejo (papo). Pienzo en todo eyo i me pongo melancolico. Estranio todo, incluso a los besinos crueles que me atocigavan el estomago a moretones. Me pregunto, al reflecsionar, ci lo que susede es que rrealmente estranio el pasado o ci lo que susede es que cualquier cosa pasada, por cer del pasado, es mejor. Eso me pasa con una yabe fransesa que perdi i tanvien con un martiyo. Cienpre que estoi travajando i agarro la fransesa i boi a jirar algo me parese que tengo que aser mas fuersa que la que asía con la otra i sienpre pienso que me ba a falcear las tuercas i me digo "fransesas como aqueyas no ai". ?Cerá que me susede lo mismo con el pasado? Cin emnvargo no me puedo sacar de la cavesa eso: que uvo un tienpo que fui ermoso. I esos dias quiero abrasarla-la a la Cata por la sintura, agarrar una mochila, enroyar un colchon de una plasa, tomar una frasada i una caserola i marcharnos por la rruta. Con una guitarra (que ninguno de los dos save tocar) i irnos de canpamento en canpamento, jirando por el planeta tierra descalso i ber el sol salir en un lugar i berlo ponerce en otro distinto. Tengo ganas de aserle el amor i comer sanguchitos de migas tipicos de los canpamentos i de la bida anbulante. Pescar i traer a mi mesa el sustento de nuestros bientres conceguido por mi mismo (supongamos: una casuela de mariscos o unos vifes de merlusa). Entrar en las tiendas i mirar alrrededor i esclamar en bos mui fuerte, como Zócrates (de Antenas, Gresia) "cuantas cosas ai aqui que no nesecito" i darme la buelta i salir i dejarlos a todos estupefactos. I que ganas me dan de comer ballas cilbestres i lechugas moradas que lló mismo pueda conceguir en los arvóles de las rejiones que bicite, i tomates que cocecharia para preparar ensaladas.I aser mi propio aseite i mi propio binagre para aliñearlas. I bagar con mi companiera i con los ijos que tendriamos por el canpo infinito i cerbirnos de el (lla dije lo de las berduras, pero tanvien podría cer una baca: cuerearla en la inmencidad del canpo virjen, resar por su alma, preparar unos chinchulines o unas moyejas i comer i ci ace frio cuvrirnos con su cuero).
Ceria mui limdo. Pero ai barias cosas en contra: el tayer me rreclama a diario, i alguien tiene que pagar la factura del selular i ademas no podriamos ber la nobela de la Cata en la tele. Tanpoco podriamos ir al banio con inodoro (i ai arvustos espinosos en nuestra naturalesa). Ademas las bacas son ciempre de alguien i podría terminar prezo por matar alguna.
Hen definitiba: boi a guardar esas fotos de mierda en el fondo de un cajon, para saber que las tengo pero para no berlas nunca mas porque me yenan la cavesa de istorias acsurdas.
Ci los golpes de ninio que apremde a andar en visi,
o ci los golpes de los otros ninios que ce ponen selosos i nos castigan en la tierna infansia.
o ci los golpes de papa, que me culpava de todo.
o ci los golpes de mama, que tratavan de arreglar lo que los de papa avian rroto.
o ci los golpes de Etelmira, mi primera nobia cuando asíamos el amor o cuando no lo asíamos.
No cé, halgo de todo eso deve de cer que uvo, porque en las fotografias era tierno i paresia que de grande iva a cer cecci. Pero oi me beo al hespejo i solamente beo a un onvre biejo o que ce esta biniendo biejo (papo). Pienzo en todo eyo i me pongo melancolico. Estranio todo, incluso a los besinos crueles que me atocigavan el estomago a moretones. Me pregunto, al reflecsionar, ci lo que susede es que rrealmente estranio el pasado o ci lo que susede es que cualquier cosa pasada, por cer del pasado, es mejor. Eso me pasa con una yabe fransesa que perdi i tanvien con un martiyo. Cienpre que estoi travajando i agarro la fransesa i boi a jirar algo me parese que tengo que aser mas fuersa que la que asía con la otra i sienpre pienso que me ba a falcear las tuercas i me digo "fransesas como aqueyas no ai". ?Cerá que me susede lo mismo con el pasado? Cin emnvargo no me puedo sacar de la cavesa eso: que uvo un tienpo que fui ermoso. I esos dias quiero abrasarla-la a la Cata por la sintura, agarrar una mochila, enroyar un colchon de una plasa, tomar una frasada i una caserola i marcharnos por la rruta. Con una guitarra (que ninguno de los dos save tocar) i irnos de canpamento en canpamento, jirando por el planeta tierra descalso i ber el sol salir en un lugar i berlo ponerce en otro distinto. Tengo ganas de aserle el amor i comer sanguchitos de migas tipicos de los canpamentos i de la bida anbulante. Pescar i traer a mi mesa el sustento de nuestros bientres conceguido por mi mismo (supongamos: una casuela de mariscos o unos vifes de merlusa). Entrar en las tiendas i mirar alrrededor i esclamar en bos mui fuerte, como Zócrates (de Antenas, Gresia) "cuantas cosas ai aqui que no nesecito" i darme la buelta i salir i dejarlos a todos estupefactos. I que ganas me dan de comer ballas cilbestres i lechugas moradas que lló mismo pueda conceguir en los arvóles de las rejiones que bicite, i tomates que cocecharia para preparar ensaladas.I aser mi propio aseite i mi propio binagre para aliñearlas. I bagar con mi companiera i con los ijos que tendriamos por el canpo infinito i cerbirnos de el (lla dije lo de las berduras, pero tanvien podría cer una baca: cuerearla en la inmencidad del canpo virjen, resar por su alma, preparar unos chinchulines o unas moyejas i comer i ci ace frio cuvrirnos con su cuero).
Hen definitiba: boi a guardar esas fotos de mierda en el fondo de un cajon, para saber que las tengo pero para no berlas nunca mas porque me yenan la cavesa de istorias acsurdas.
7 may 2010
secsiones que quiero inbentar para mi vlog
Hamigos mios,é estado aljado por dibersos rasones.
En hespesial por mi tendensia a la deprecion (ce me da por tomar aseite para motor i utilisar una yabe fransesa como tenedor).
Cin envargo estube pensando algunas cosas que quiero conpartir con hustedes, Ce trata de cecsiones para mi vlog que boi a enpesar a puvlicar. Ci quiere colavorar con halguna de eshas no tiene mas que aser que enbiarme un emilio (ací yaman los espanioles a los imeils: tengo un ashudante al que aora le desimos Imail i cuando nos dise "lló me yamo emilio por vautismo" le desimos, eso es en espania acá sos un imeil).
Vien: héstas son las cecciones de que avlava:
1-Una secsión de emeils heróticos i consultas sovre cecso (me yegan muchicimos) que ce yame: "e-pistólas".
2-Una secsión de analisis profundo de rebistas femeninas: ce shamará "el mundo acsurdo".
3-Una sona de intercanvio de persepectibas en los que todos discutieran con hotros pero defendiendo la pocision contraria a la que eyos defenderian. Por egenplo, en esa cecsion lló deveria escuchar múcica de rriqui martin.
4-Una secsión de chimentos i fotografias de famosos yamada: "paparazzi-nger".
5-Una secsión de conpra-benta de boluntades (conpraria muchos lectores: ¿usté no ce ciente en este momento un vichito en una casa de mascotas?).
Otra coza quiero agradezer al senior Guirtis, que puso mi nonvre en su vlog i binieron bicitas de todo el mundo, hespero que lo aga mas ceguido porque ci no no nos bicita nadie.
Los abraso
Orasio
En hespesial por mi tendensia a la deprecion (ce me da por tomar aseite para motor i utilisar una yabe fransesa como tenedor).
Cin envargo estube pensando algunas cosas que quiero conpartir con hustedes, Ce trata de cecsiones para mi vlog que boi a enpesar a puvlicar. Ci quiere colavorar con halguna de eshas no tiene mas que aser que enbiarme un emilio (ací yaman los espanioles a los imeils: tengo un ashudante al que aora le desimos Imail i cuando nos dise "lló me yamo emilio por vautismo" le desimos, eso es en espania acá sos un imeil).
Vien: héstas son las cecciones de que avlava:
1-Una secsión de emeils heróticos i consultas sovre cecso (me yegan muchicimos) que ce yame: "e-pistólas".
2-Una secsión de analisis profundo de rebistas femeninas: ce shamará "el mundo acsurdo".
3-Una sona de intercanvio de persepectibas en los que todos discutieran con hotros pero defendiendo la pocision contraria a la que eyos defenderian. Por egenplo, en esa cecsion lló deveria escuchar múcica de rriqui martin.
4-Una secsión de chimentos i fotografias de famosos yamada: "paparazzi-nger".
5-Una secsión de conpra-benta de boluntades (conpraria muchos lectores: ¿usté no ce ciente en este momento un vichito en una casa de mascotas?).
Otra coza quiero agradezer al senior Guirtis, que puso mi nonvre en su vlog i binieron bicitas de todo el mundo, hespero que lo aga mas ceguido porque ci no no nos bicita nadie.
Los abraso
Orasio
19 abr 2010
Vorat, Vruno Vorat
Aller estavamos con la Cata avurridos i le dige: "mira, un cliente ce olbidó hésta pelicula en el local, es del mismo que iso Vorat". Esha ce puso contenta i nos centamos en el patio, serca de los jeranios a ber la peli.
Vorat la bimos ase vastante tienpo i nos gusto porque nos paresía algo que no ce avia bisto antes, una probocasión, digamos. Ademas hesa idea de aser como un documental como los que bemos Llo i la Cata en Nashional Jeografic, en el que el onvre biajava por todos lados en Estadoz Hunidos escandalisando a la jente con sus ideas politicas o sovre las mugeres, era realmente hinteresante. Vueno, no nos olbidemos que tenia algunas esenas medio fuertes i azquerozas (la Cata ce puso rroja cuando ce quedavan desnudos i paresia que ce estavan asiendo cosas) o cuando yeba la caca a la mesa. En jeneral A mi me paresió que era una forma de desnudar la ipocrecía de algunas personas i eso me gustó aunque ai que admitir que ce le iva la mano a veses. Tanvien estava vueno no saver qué era rreal i que estava guionado.
Vueno, la cosa hes que pucimos Vruno, i rrealmente me parese que hes algo como mas de lo mismo (por héso el titulo de este post hes un juego de palavras como ci fuera Yeims Vond, en el que ce mesclan los dos personages de las dos peliculas). Hes el mismo director, el mismo actor ecsétera. Aora ce trata, en lugar de un rreportero, de un onvre del mundo de la moda, una austriaco, guei i muerto de ganas de cer famoso. Para eso ase cosas mui dibertidas. Cin envargo, usa mas beses que en Vorat los recursos poco sutiles como hestar desnudo o esenas del cekso (cí, entre onvres, ací que hes mejor que los omofonos no ce pongan a berla). Llo justo mientras la beía estavamos comiendo picsa con vanana con dulse de leche de postre, aci que me quede inapetente.
Como conclucion creo que son anvas peliculas interesantes, pero un poco repetitibas. Es sierto que funsionan probocando i por eso ban asta los limites de las vuenas costunvres que todos nosotros tenemos, pero me parese que es una formula que ce agota i por eso ci lla icieran una tersera pelicula (supongamos con un vonvero rumano que ba a hestados hunidos a escandalisar a todos con su manguera) lla no tendria grasia. Cin envargo deja muchias reflecsiones sovre cosas que bemos en los medios todos los dias sovre la omofovia i sovre la farandula i sus grandes "acsiones umanitarias". el planteo es ci esas acsiones son de corason o solamente sirben para ganarce un lugar en la sala de la fama i los famozos. i eso ceria un vuen punto para devatir (por egemplo aca tenemos jente interesante para conbersar, como las ovras de caridad de Susana Jimenez, Marsello Tinelli o las adopsiones de la seniora Novle, duenia del diario clarin).
Halgo inperdivle es el bideo clip al final.
Los abraso mis adorados lectores,
a diferensia de vruno, llo me ago famoso rrapidamente grasias a hustedes.
Orasio.
Vorat la bimos ase vastante tienpo i nos gusto porque nos paresía algo que no ce avia bisto antes, una probocasión, digamos. Ademas hesa idea de aser como un documental como los que bemos Llo i la Cata en Nashional Jeografic, en el que el onvre biajava por todos lados en Estadoz Hunidos escandalisando a la jente con sus ideas politicas o sovre las mugeres, era realmente hinteresante. Vueno, no nos olbidemos que tenia algunas esenas medio fuertes i azquerozas (la Cata ce puso rroja cuando ce quedavan desnudos i paresia que ce estavan asiendo cosas) o cuando yeba la caca a la mesa. En jeneral A mi me paresió que era una forma de desnudar la ipocrecía de algunas personas i eso me gustó aunque ai que admitir que ce le iva la mano a veses. Tanvien estava vueno no saver qué era rreal i que estava guionado.
Como conclucion creo que son anvas peliculas interesantes, pero un poco repetitibas. Es sierto que funsionan probocando i por eso ban asta los limites de las vuenas costunvres que todos nosotros tenemos, pero me parese que es una formula que ce agota i por eso ci lla icieran una tersera pelicula (supongamos con un vonvero rumano que ba a hestados hunidos a escandalisar a todos con su manguera) lla no tendria grasia. Cin envargo deja muchias reflecsiones sovre cosas que bemos en los medios todos los dias sovre la omofovia i sovre la farandula i sus grandes "acsiones umanitarias". el planteo es ci esas acsiones son de corason o solamente sirben para ganarce un lugar en la sala de la fama i los famozos. i eso ceria un vuen punto para devatir (por egemplo aca tenemos jente interesante para conbersar, como las ovras de caridad de Susana Jimenez, Marsello Tinelli o las adopsiones de la seniora Novle, duenia del diario clarin).
Halgo inperdivle es el bideo clip al final.
Los abraso mis adorados lectores,
a diferensia de vruno, llo me ago famoso rrapidamente grasias a hustedes.
Orasio.
11 abr 2010
la mala leche
Otras beses desde orasiovlog (que es su casa, no lo olbide nunca) emos incistido mui ferborosamente por la avolicion de fraces del hidioma que pueden resultar ofensibas para algunas personas. Ací, por egemplo, umildemente emos vogado por erradicar ecspreciones como "travajo como un negro" cuando huno ase grandes esfuersos lavorales a canvio de efectibo, porque ase referensia a una cituacion de dominacion istórica de los onvres de color por parte del nefasto onvre vlanco europeo. Mucho peor es cuando hálguien, medio copetudo i enpinguinado, quiere demonstrar su superioridad sosial sovre otros i dise "esos son unos negros" o cosas mucho peores, que me da berguensa escrivir aqui (al fin de cuentas soi un onvre pudoroso). Tanvien emos querido sacar de nuestra lengua la frace "ese ninio es un indio" cuando nos referimos a un muchacho mui trabieso, porque asume que los avitantes orijinarios de nuestro continente eran reboltosos, cuando en rrealidad estavan mui tranquilos asta que yego el onvre vlanco (no quiero repetir que es nefasto). Ni avlar de cuando un onvre ce enoja con su muger porque eya save mas que el de futvol i le dise "anda a labar los platos", frace mui secsista.
Mas fraces a ecscluir son las que asen referensias a las nasionalidades de un modo despectibo: volita, paragua, vrasuca, gashego, franchute, yanki, chilote, peruca, rucito (cuando nos referimos a un júdio o a un inmigrante de europa del héste), turco (todos los que bienen de paices orientales son "turcos"), ecsétera.
Vueno, despues de este vrebe resumen de ecspreciones que resultan discriminatibas, i sovre las que otros autores án yamado la atensión, aora quiero que usted hestimado lector tome consiensia sovre una frace que en jeneral esta mui ecspandida por la sosiedad arjentina i que no deja de cer mui discriminatiba (menos que las anteriores, pero para ponernos finos ai que erradicarla tanvien). Concretamente ce trata de la frace "mala leche". Esta estructurasion ce utilisa en diferentes cituaciones i prinsipalmente indica tener mala suerte, egenplo: "oi no envoco una, tengo una mala leche várvara". Tanvien ce usa para rremarcar las malas intenciones de una persona, egemplo: "ese es un mala leche várvaro".
Lló quiero que nos avramos de mente i entendamos que esta frace es discriminatiba. Ci émos yegado a un punto tal en el que vuscamos el modo de acceptar a otras personas en la sosiedad i tengamos igualdades de condisiones, quiero que ocserbemos entre todos que con una frace cemejante dejamos fuera del entramado sosial a las personas que son intolerantes a la lactosa. Es desir, llo, que no tolero esa sustansia nutrituva por ecselensia, no quiero desir "tengo mala leche" o que me lo digan ("Orasio, bos sos un mala leche" o "Orasio, bos tenes mala leche"), puesto que eso me marca dovlemente. No solamente me rrecuerda que estoi en una mala jornada, cino que me rrecuerda muchas cosas que no puedo: no puedo tomar cafe con leche, no puedo tomar Cindor, no puedo comer matanvre a la leche, no puedo comer rabioles de ricota con crema, no puedo tomar llugurt, no puedo no puedo i no puedo. I no me bengan con los productos vajos en lactosa o deslactozados, que son lo mismo que la serbesa cin alcol. Esa frace es un tremendo "no puedo" que pasa de la voca de mi hinterlocutor a mi intestino i me da unas ganas tremendas de aflojar las tripas.
Espero que héste testimonio cirva de algo i que enpecemos a crear consiencia sovre esta provlemática. Tanvien, como cienpre, espero no averles causado un mal momento i que puedan apollarme.
Por una campania para eliminar la mala leche,
los abrasa deslactosadamente
Orasio.
Mas fraces a ecscluir son las que asen referensias a las nasionalidades de un modo despectibo: volita, paragua, vrasuca, gashego, franchute, yanki, chilote, peruca, rucito (cuando nos referimos a un júdio o a un inmigrante de europa del héste), turco (todos los que bienen de paices orientales son "turcos"), ecsétera.
Vueno, despues de este vrebe resumen de ecspreciones que resultan discriminatibas, i sovre las que otros autores án yamado la atensión, aora quiero que usted hestimado lector tome consiensia sovre una frace que en jeneral esta mui ecspandida por la sosiedad arjentina i que no deja de cer mui discriminatiba (menos que las anteriores, pero para ponernos finos ai que erradicarla tanvien). Concretamente ce trata de la frace "mala leche". Esta estructurasion ce utilisa en diferentes cituaciones i prinsipalmente indica tener mala suerte, egenplo: "oi no envoco una, tengo una mala leche várvara". Tanvien ce usa para rremarcar las malas intenciones de una persona, egemplo: "ese es un mala leche várvaro".
Espero que héste testimonio cirva de algo i que enpecemos a crear consiencia sovre esta provlemática. Tanvien, como cienpre, espero no averles causado un mal momento i que puedan apollarme.
Por una campania para eliminar la mala leche,
los abrasa deslactosadamente
Orasio.
4 abr 2010
el que ce cienta comodo que ce saque el primer sapato
Halgo que me pone nerbioso es la jente que ce avusa de la vuena boluntad. Hes desir, esa jente a la que usted, lector, le da la mano para alludarlo en la mala i en la mobida lo unde a husted. I huno ce queda mal porque quizo alludar i al fin lo embromaron.
Lló soi un tipo macanudo, difisil de aser enojar, pero ai cosas relasionadas con heso que escriví arriva que me an pasado i que me an zacado del quisio. Oi quiero darles un egenplo de eso.
Susedió una bes que los ijos de unos hamigos de unoshamigos que ce fueron a véljica en la cricis del 2001 benian a mendosa a pasar unos dias i como benian cin mucho efectibo desidimos ospedarlos ciguiendo nuestros codigos de vuenos amigos, i ospitalarios avitantes del mundo, porque con la cata emos desidido cer cosmopolitas. además alguien con pasado camionero como lló, save mui vien que no ai nada como una casa amistosa al final del camino. Entonses les permitimos a hestos jobenes que tenian como beinticuatro beintisinco beintiseis anios i eran medio jipis quedarce en nuestra umilde morada, en la que no ai demaciado espasio, pero el corason hes grande i la comida de la Cata marabillosa.
apenas Yegaron los Véljicos i comensaron los provlemas i los atropellos. por egemplo lo primero que isieron fue sacarce las sapatillas en muestra de rrespeto: lló me pregunto, vuen lector,?ma que muestra de rrespeto ni que ocho cuartos puede aver en apestar toda la casa con hese olor a champiniones? Eyos caminavan descalsos de un lado al otro i la Cata iva detras con la labandina decinfectando el zuelo de aca para aya (despues de esos dias le quedaron las manos destenidas i la piel ceca a la povre). Ce tiravan en el sofa con las patas arriva, i despues uvo que mandarlo a un labadero de autos para que le sacaran las manchas berdes de las patas véljicas. Pero aí no paran las cosas. Otra que me isieron, al cegundo dia de estar, la cata nos preparo una carbonada (asían cuarenta i sinco grados a la sonvra, pero eya queria que provaran "comida tipica"). Lló creo que eso medio que los drogo porque lo que isieron despues de tragarce la comida es directamente inpocivle para una mente sana: comensaron, mientras lló terminava de almorsar, a cortarce las unias de los pies en la mesa. Lló les dige (ago un parentecis: (usted ce dira que esa cualidad para comunicarce con jente en otro idioma no me la conosia...save lo que ise: use un dicsionario para avlarles en híngles (por ci alguien no save hinglés, (no pude hencontrar en ninguna parte un dicsionaro en véljico-espaniol, espaniol-véljico) boi a poner la conbersasión tradusida del hingles al esnapiol)), rrepito, lló les dige: "?que son ustedes asiendo, serdos" (disculpe, lector apresiado, el ecsavrupto, pero quiero referir los echos lo mas fielmente pocivle i a esa altura estaba enojadicimo) i eyos rrespondieron con sus sonrrisas véljicas: "derecho aora, no queremos dejar a bos comiendo solo pero nosotros necesitamos usar nuestro tienpo" i justo en ese momento mordi un pedasito de unia que ce avia bolado asta mi carvonada.
Cin envargo, la peor que me isieron fue que ce pucieron a tocar una guitarra i a cantar todo el vendito dia i cuando bolbi del tayer la encontre a la cata con las manos doloridas por la labandina i la cavesa rrota de la guitarreada. Ciguieron tocando i tocando i armaron una espesie de fogon en el patiesito del fondo. llá eran las dose de la noche i ceguian. lló, vuena onda, me lebante i les pedi que tocara una que todos conosierámos, para no cortarles el mamvo. Trascrivo con el mismo metodo la combersasion:
-¿puedes tu jugar una cansión que nosotros todos cepamos?
-ou, seguramente, yo puedo jugar muchas latinoamericanas cansiones, ¿que a ti te gustaría?
-¿oh, bien, que pensarías sobre una de papo?
-¿Papo...?
Entonses le tararie unas cansiones del Carpo que hestá en los sielos. El joben véljico nego saverlas. Le ofresí que ce tocara otras, no cé de Suiyeneris, Cerú, Espineta, cansiones de fogon. El tipo me dise:
-yo no conosco ninguno de eyos. pero saver hesta
I ce puso a tocar una de Challan. Lló caci me muero: esa múcica, en mi casa, a las 2 am (vuscar las palavras en el dicsionario nos llebaba tienpo i por eso la charla iva lenta) i para colmo cantada en una mescla de casteyano i véljico...eso era mucho. le agarre la guitarra i medio en vroma le dije:
-hijo de una perra, eso es aqui proivido (i me rei en inglés, que cería como "ha ha ha", eyos a su bes ce rrieron en véljico que ceria "he he he" i la cata que me beia que iva lebantando temperatura ce rio en arjentino super dibertida "jajajajajajajajjaajja").
Entonse, cortando las risas, dige:
-Mui vien, panas, hes ora de irce a dormir.
I ací me lebante i me llebe la guitarra i los deje a eyos frente al fogon comiendocé los ultimos vaguets véljicos que les quedavan. Porque los champiniones de sus pies, la peste de sus sovacos, las comidas asquerosas que ce preparavan me las podia aguantar, pero mucica de cheyen, en mi casa, un sacrilejio...I a eyos no les gusto que les confiscace la guitarra, pero no ce animaron a desirme nada de nada tan furiozo me avrán bisto. En fin, Tengo miles de egemplos mas de queyos dias, pero no quiero que ce aga mui largo este post (i cada traducsión de un dialogo me yeba mucho tienpo), ací que quisas despues escriva en otra ocación mas anecdotas de la bicita de los véljicos. Igual creo que ilustre el punto que queria ilustrar i como desia un mui biejo becino que bibia serca de mi casa: "mientras mas palavras menos ce entiende". I creo que tiene rason el povre biejo.
Los abraso,
Orasio.
Lló soi un tipo macanudo, difisil de aser enojar, pero ai cosas relasionadas con heso que escriví arriva que me an pasado i que me an zacado del quisio. Oi quiero darles un egenplo de eso.
Susedió una bes que los ijos de unos hamigos de unoshamigos que ce fueron a véljica en la cricis del 2001 benian a mendosa a pasar unos dias i como benian cin mucho efectibo desidimos ospedarlos ciguiendo nuestros codigos de vuenos amigos, i ospitalarios avitantes del mundo, porque con la cata emos desidido cer cosmopolitas. además alguien con pasado camionero como lló, save mui vien que no ai nada como una casa amistosa al final del camino. Entonses les permitimos a hestos jobenes que tenian como beinticuatro beintisinco beintiseis anios i eran medio jipis quedarce en nuestra umilde morada, en la que no ai demaciado espasio, pero el corason hes grande i la comida de la Cata marabillosa.
Cin envargo, la peor que me isieron fue que ce pucieron a tocar una guitarra i a cantar todo el vendito dia i cuando bolbi del tayer la encontre a la cata con las manos doloridas por la labandina i la cavesa rrota de la guitarreada. Ciguieron tocando i tocando i armaron una espesie de fogon en el patiesito del fondo. llá eran las dose de la noche i ceguian. lló, vuena onda, me lebante i les pedi que tocara una que todos conosierámos, para no cortarles el mamvo. Trascrivo con el mismo metodo la combersasion:-¿puedes tu jugar una cansión que nosotros todos cepamos?
-ou, seguramente, yo puedo jugar muchas latinoamericanas cansiones, ¿que a ti te gustaría?
-¿oh, bien, que pensarías sobre una de papo?
-¿Papo...?
Entonses le tararie unas cansiones del Carpo que hestá en los sielos. El joben véljico nego saverlas. Le ofresí que ce tocara otras, no cé de Suiyeneris, Cerú, Espineta, cansiones de fogon. El tipo me dise:
-yo no conosco ninguno de eyos. pero saver hesta
I ce puso a tocar una de Challan. Lló caci me muero: esa múcica, en mi casa, a las 2 am (vuscar las palavras en el dicsionario nos llebaba tienpo i por eso la charla iva lenta) i para colmo cantada en una mescla de casteyano i véljico...eso era mucho. le agarre la guitarra i medio en vroma le dije:
-hijo de una perra, eso es aqui proivido (i me rei en inglés, que cería como "ha ha ha", eyos a su bes ce rrieron en véljico que ceria "he he he" i la cata que me beia que iva lebantando temperatura ce rio en arjentino super dibertida "jajajajajajajajjaajja").
Entonse, cortando las risas, dige:
-Mui vien, panas, hes ora de irce a dormir.
I ací me lebante i me llebe la guitarra i los deje a eyos frente al fogon comiendocé los ultimos vaguets véljicos que les quedavan. Porque los champiniones de sus pies, la peste de sus sovacos, las comidas asquerosas que ce preparavan me las podia aguantar, pero mucica de cheyen, en mi casa, un sacrilejio...I a eyos no les gusto que les confiscace la guitarra, pero no ce animaron a desirme nada de nada tan furiozo me avrán bisto. En fin, Tengo miles de egemplos mas de queyos dias, pero no quiero que ce aga mui largo este post (i cada traducsión de un dialogo me yeba mucho tienpo), ací que quisas despues escriva en otra ocación mas anecdotas de la bicita de los véljicos. Igual creo que ilustre el punto que queria ilustrar i como desia un mui biejo becino que bibia serca de mi casa: "mientras mas palavras menos ce entiende". I creo que tiene rason el povre biejo.
Los abraso,
Orasio.
1 abr 2010
Los Hóscares de Orasio (cegunda parte): Bibir hal limite i los vienes ganansiales
Bibir hal limite fue la gran ganadora de los prémios Hóscars del 2010
(anio del Visentenario).Lló la bi ase hunos díaz i quedé sroprendido.
Avlemos primero de la pelicula: hes una berción de hun livro (me parese) sovre la guerra en Irac. El filme cuenta la istoria de un sarjento que ce encarga de desactibar ecsplocibos en el medio de una siudad inbadida. En éce centido la pelicula hestá vuena, porque rrealmente nos ase centir la hadrenalina i la censación de hestar en el límite (ce dio cuenta que hese es el centido del titulo en espaniol, berdad?).Vueno, pero en rrealidad, no creo que la pelicula céa vuena del todo. Es desir, la bimos con la Cata i en el momento me paresió mui hinpactante, pero con el paso de los díaz llo creo que pierde la fuersa de las emosiones del momento, el yóck que nos produse. La Cata estava hinpactadícima, pero paza el tienpo i huno puede analisar friamente la película i shega a la conclucion de que en rrealidad hes una espesie de pelicula de covbois que estan en el decierto del lexano héste en lugar de hestar en el lexano ohéste. Digo ací porque ái unas ecenas en las que el protagonista i sus conpinches asen cosas locas, como las que asía Climt Istbud en Por un puniado de doláres o en el vueno el feo i el malo, ecsétera. Hes desir son acsiones que paresen eróicas, pero que no son rrealistas, porque en la guerra ci alguien ase algo ací termina muerto o peor. I ni avlar que lo del oreinte medio es una colonisasion tan salbage como la del lejano ohéste.Aora vien, ci bolbemos a rreparar en el echio de que le dieron tantos premios, inclullendo mejor película, creo que hen eso ai una pocivilidad de analisar profundamente la naturalesa de Jólivud. Ci husted ce toma unos cegundos i piensa en Hen tierra de nadies (Nou mans land), una pelicula que gano el premio Hóscars a la mejor ecstranjera ase lla barios anios ce ba a dar cuenta de lo que quiero desir. Aqueya pelicula hera una halegato pasifista en el que todos estavan mal parados hal final, todos heran bíctimas i bictimarios i la pelicula hera mui correcta: estava anvientada en el conflicto de los valcanes i mostrava mui malos los medios de comunicasión e hincluso que asta la ONU hera poco confiavle. Cin henvargo en hesta de aora ai una diferensia grabe: ai vuenos i malos, i los vuenos son los americanos, hincluso ci son malos. Hes desier, la hidea que predomina en el film hes que ci vien el ejersito no está en el lugar correcto i ci vien ai cosas i personas orrivles en sus lineas, cienpre cerá mejor un llánqui que un hirakí. I entonses me surje la pregunta hésta que formulo a continuasión: ¿lo politicamente correcto hes una cosa cuando la pelicula compite por mejor ecstrangera i hes otra cossa cuando lo ase por mejor pelicula de Jólivud? La rrespuesta hes triste, el mensage hes triste i los resultados son tristicimos...i todos los sufrimos.
Haunque para terminar hesta nota sovre la insoportavle lebedad de los premios hóscars, quiciera rresaltar i rrepetir que el que más sufrio la inconstansia de los ebaluadores jolivudences fue el provre Yeins Camarón, que alguna bes fuera el senior mimado de la academia i que aora perdio todo con Hábatar: ce lo arrevato su ecs muger, Kathryn Bigelow, que como ce save es la directora de bibir al limite i que ase vastante tienpo ce avia quedado con la mitad de los vienes ganansiales del matriomonio.
27 mar 2010
La bida hes una moneda: sovre el afeir Paes-harjona
La Cata lla me estava yamando para senar, pero dige, me tomo sinco minutos para reflecsionar sovre una cosa que bi ase unos dias en el diario Los Hándes (la peléa del anio: arjonna bs. fito), Clarín (arjonná ce enfrenta a fito), ecsétera: Fito Paes ce pèleó con rricardo harjonna (hescrivo su nonvre en minuscula). Hesto es una marabiya.
Lló me acuerdo en los ochientas, cuando llo era adolesente i iva a los resitales de Fito, Charlie, Léon, eccétera. Tamvien iva a los de Papo i a los de todas las vandas de rrock que uviera, porque centía la livertad en mi sangre grasias a eyos.
Pero el tienpo paza (i esa hera una cansión que escuchava por hésa epóca tamvién) i lla ce save, el Fito que iso Jiros no hes el mismo que iso Siudad de povres corasones ni el Amor déspues del hamor i mucho menos el que iso rei sol. La sulla, a mi juisio, es una carrera en decadensia i hes lamentavle porque a cido un gran ahutor. En términos ahutomotirses podria desirce que el Fito de los ochientas i de los tenpranos nobentas hera un fíat Regatta, ahuto inobador para la hépoca, hun poco lujoso i con detayes de nibel (como la tapa para cuvrir el hestéreo) mientras que el fito de los anios que corren desde maripoza tecnicolor, hes un fíat seisientos: hen una hépoca fue un auto deportibo medio lujoso, pero aora lla no tiene grasia i le queda chico a todo el mundo. I para colmo rrecalienta.
Hes hun poco triste, pero hes ací. Fito rrecalienta.
Aora vien: hes berdad que da pena que arjonná yene 35 beses el luna parc. Lló me alegré que lo ponian en un cuadrilatero para que algun pugilista lo vocseara, llo mismo uviera hido ci uviera conceguido hentrada, pero mire husted lector: la jente iva solamente para berlo cantar. cual cería hentonzes mi sorpresa, tanta jente iva a berlo cantar. harjona, dise que Fito hintentó cer primero Charlie Garsia i despues Halmodóbar, pero que lamentavlemente no le salio. Vueno, llo quiero desir que el trata todabia de cer una espesie de Joaquin Savina bulgar, un mersenario de la poecia que nunca pazo de los juegos de palavras que le permitio su reputasion que es las ceis primeras letras de hesa palavra. Porque hes eso para la mucica i la poecia el miceravle, lo dise alguien que tiene oido unibersal (llo).
Ací que vueno, como concluciones quiero desir que me parese que ahunque el povre fitto hesté fitito (lla cepararce de la Sesilia Rot es un cíntoma de locura, nno?), ciempre meresera alguna palavra en rrecuerdo de los vuenos biejos tienpos, pero nada mas. Hel otro senior, povre, que ciga inbentando jueguitos de palavras avsurdos (i ganando miyones con los fan que lo ben hen el hestadio luna parc). Pero en definitiba oi por oi son las dos caras de la misma moneda como los teologos de Jorje Luís Vorjes, i hésto me trae a una frace o un berso del poeta Fransisco de Quebedo que desia masomenos que no encontrava lugar donde poner los hojos que no fuera rrecuerdo de la muerte.
Lló me acuerdo en los ochientas, cuando llo era adolesente i iva a los resitales de Fito, Charlie, Léon, eccétera. Tamvien iva a los de Papo i a los de todas las vandas de rrock que uviera, porque centía la livertad en mi sangre grasias a eyos.
Hes hun poco triste, pero hes ací. Fito rrecalienta.
Ací que vueno, como concluciones quiero desir que me parese que ahunque el povre fitto hesté fitito (lla cepararce de la Sesilia Rot es un cíntoma de locura, nno?), ciempre meresera alguna palavra en rrecuerdo de los vuenos biejos tienpos, pero nada mas. Hel otro senior, povre, que ciga inbentando jueguitos de palavras avsurdos (i ganando miyones con los fan que lo ben hen el hestadio luna parc). Pero en definitiba oi por oi son las dos caras de la misma moneda como los teologos de Jorje Luís Vorjes, i hésto me trae a una frace o un berso del poeta Fransisco de Quebedo que desia masomenos que no encontrava lugar donde poner los hojos que no fuera rrecuerdo de la muerte.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)