huna mentalidad colonisada

me parese a mi o Caparros ce confunde cuhando nos inbita a discutir sovre la arjentina i la españa hen su vlog hespañiol hel mismícimo dia de la soverania¿ gua, que temita no¿ i para colmo conpara la monarquia de los relles con hel peronismo de peron. qué brabo heste tipo.
Aora hun anecdotá perzonal: hantes lló tenía hun mecanico al que rragé porque ce hendrogava con el aseite husado de los ahutos i avlava hestupideses paresidas a las del pive Caparraos. hestará tomando aseite Martin? tenga cuidado, le puede dar epatites.

heste hes el liqu: http://blogs.elpais.com/pamplinas/

Shon todo católico, shon

Vueno mis hestimados lectores, hustedes saven lo progrecivos que somos con la Cata en nuestro ogar. Cienpre émos criado a la Josefita (que hes la ija de la Cata i que lló adoro como ci fuera mi propia ija) cin ningun prejuisio. Lo húnico que nos da miedo a beses es que ce nos aga catolica. Pero aun ci eso susediera la bamos a querer i a darle nuestro amor (i a apollarla ci deside un cazamiento catolico).

I llá que ce anda avlando de muchos matrimonios, como el de los gueis, i ai muchos catolicos i ebanjelistas que ce oponen, lló quiero conpartir con hustedes este tecsto que anda sirculando por los meils i que me parese maraviyoso. Ce titula "Matrimonio entre católicos" i ci por bentura su autor lee estas palavras que resiva mi agradesimiento por tan iluminados concectos.

(Adbertensia: hesta nota ba aconpaniada con imájenes que podrían ofender la cencivilidad del púvlico comun i corriente).

MATRIMONIO ENTRE CATÓLICOS

Me parece una injusticia y un error tratar de impedírselo. El catolicismo no es una enfermedad. Los católicos, pese a que a muchos no les gusten o les parezcan extraños, son personas normales y deben poseer los mismos derechos que los demás, como si fueran, por ejemplo, informáticos u homosexuales.
 Soy consciente de que muchos comportamientos y rasgos de carácter de las personas católicas, como su actitud casi enfermiza hacia el sexo, pueden parecernos extraños a los demás. Sé que incluso, a veces, podrían esgrimirse argumentos de salubridad pública, como su peligroso y deliberado rechazo a los preservativos. Sé también que muchas de sus costumbres, como la exhibición pública de imágenes de torturados, pueden incomodar a algunos. Pero esto, además de ser más una imagen mediática que una realidad, no es razón para impedirles el ejercicio del matrimonio.

Algunos podrían argumentar que un matrimonio entre católicos no es un matrimonio real, porque para ellos es un ritual y un precepto religioso ante su dios, en lugar de una unión entre dos personas. También, dado que los hijos fuera del matrimonio están gravemente condenados por la iglesia, algunos podrían considerar que permitir que los católicos se casen incrementará el número de matrimonios por "el qué dirán" o por la simple búsqueda de sexo (prohibido por su religión fuera del matrimonio), incrementando con ello la violencia en el hogar y las familias desestructuradas. Pero hay que recordar que esto no es algo que ocurra sólo en las familias católicas y que, dado que no podemos meternos en la cabeza de los demás, no debemos juzgar sus motivaciones.

Por otro lado, el decir que eso no es matrimonio y que debería ser llamado de otra forma, no es más que una forma un tanto ruin de desviar el debate a cuestiones semánticas que no vienen al caso: Aunque sea entre católicos, un matrimonio es un matrimonio, y una familia es una familia.

Y con esta alusión a la familia paso a otro tema candente del que mi opinión, espero, no resulte demasiado radical: También estoy a favor de permitir que los católicos adopten hijos.

Algunos se escandalizarán ante una afirmación de este tipo. Es probable que alguno responda con exclamaciones del tipo de: "¿Católicos adoptando hijos? ¡Esos niños podrían hacerse católicos!".

Veo ese tipo de críticas y respondo: Si bien es cierto que los hijos de católicos tienen mucha mayor probabilidad de convertirse a su vez en católicos (al contrario que, por ejemplo, ocurre en la informática o la homosexualidad), ya he argumentado antes que los católicos son personas como los demás.
Pese a las opiniones de algunos y a los indicios, no hay pruebas evidentes de que unos padres católicos estén peor preparados para educar a un hijo, ni de que el ambiente religiosamente sesgado de un hogar católico sea una influencia negativa para el niño. Además, los tribunales de adopción juzgan cada caso individualmente, y es precisamente su labor determinar la idoneidad de los padres.

En definitiva, y pese a las opiniones de algunos sectores, creo que debería permitírseles también a los católicos tanto el matrimonio como la adopción.

Exactamente igual que a los informáticos y a los homosexuales.

Lo´Shiquiatra son todo puto, son

Hestimados miyones de ceguidores de este espasio, ci é hestado auzente es porque se aserca una fecha difisil para el vueno de Orasio, pronto tendran nobedades.
Mientras queria conpartir con hustedes este bideo en el que ce discute el matrimonio guei. Es de un programa que no me gusta, pero rrealmente la rrespuesta de uno de onvres que sale por aí es jenial i le puze un zonido de cavayo para que esten atentos a ese momento culminante.
Digo que el programa no me gusta porque es inconsistente: ¿ce acuerdan como lo gastavan a Federico Klen por cer omocecsual i a cualquier otro que se les cruse? Pero como aora es progre lo del matrimonio ce ponen a avlar ací pocitibamente para que no les digan retrogrados. Pero vueno, todo zuma para que esta sosiedad deje de cer tan ipocrita i tan pacata.

Los abraso

Vorat, Vruno Vorat

Aller estavamos con la Cata avurridos i le dige: "mira, un cliente ce olbidó hésta pelicula en el local, es del mismo que iso Vorat". Esha ce puso contenta i nos centamos en el patio, serca de los jeranios a ber la peli.
Vorat la bimos ase vastante tienpo i nos gusto porque nos paresía algo que no ce avia bisto antes, una probocasión, digamos. Ademas hesa idea de aser como un documental como los que bemos Llo i la Cata en Nashional Jeografic, en el que el onvre biajava por todos lados en Estadoz Hunidos escandalisando a la jente con sus ideas politicas o sovre las mugeres, era realmente hinteresante. Vueno, no nos olbidemos que tenia algunas esenas medio fuertes i azquerozas (la Cata ce puso rroja cuando ce quedavan desnudos i paresia que ce estavan asiendo cosas) o cuando yeba la caca a la mesa. En jeneral A mi me paresió que era una forma de desnudar la ipocrecía de algunas personas i eso me gustó aunque ai que admitir que ce le iva la mano a veses. Tanvien estava vueno no saver qué era rreal i que estava guionado.

Vueno, la cosa hes que pucimos Vruno, i rrealmente me parese que hes algo como mas de lo mismo (por héso el titulo de este post hes un juego de palavras como ci fuera Yeims Vond, en el que ce mesclan los dos personages de las dos peliculas). Hes el mismo director, el mismo actor ecsétera. Aora ce trata, en lugar de un rreportero, de un onvre del mundo de la moda, una austriaco, guei i muerto de ganas de cer famoso. Para eso ase cosas mui dibertidas. Cin envargo, usa mas beses que en Vorat los recursos poco sutiles como hestar desnudo o esenas del cekso (cí, entre onvres, ací que hes mejor que los omofonos no ce pongan a berla). Llo justo mientras la beía estavamos comiendo picsa con vanana con dulse de leche de postre, aci que me quede inapetente.
Como conclucion creo que son anvas peliculas interesantes, pero un poco repetitibas. Es sierto que funsionan probocando i por eso ban asta los limites de las  vuenas costunvres que todos nosotros tenemos, pero me parese que es una formula que ce agota i por eso ci lla icieran una tersera pelicula (supongamos con un vonvero rumano que ba a hestados hunidos a escandalisar a todos con su manguera) lla no tendria grasia. Cin envargo deja muchias reflecsiones sovre cosas que bemos en los medios todos los dias sovre la omofovia i sovre la farandula i sus grandes "acsiones umanitarias". el planteo es ci esas acsiones son de corason o solamente sirben para ganarce un lugar en la sala de la fama i los famozos. i eso ceria un vuen punto para devatir (por egemplo aca tenemos jente interesante para conbersar, como las ovras de caridad de Susana Jimenez, Marsello Tinelli o las adopsiones de la seniora Novle, duenia del diario clarin).
Halgo inperdivle es el bideo clip al final.
Los abraso mis adorados lectores,
a diferensia de vruno, llo me ago famoso rrapidamente grasias a hustedes.
Orasio.

La bida hes una moneda: sovre el afeir Paes-harjona

La Cata lla me estava yamando para senar, pero dige, me tomo sinco minutos para reflecsionar sovre una cosa que bi ase unos dias en el diario Los Hándes (la peléa del anio: arjonna bs. fito), Clarín (arjonná ce enfrenta a fito), ecsétera: Fito Paes ce pèleó con rricardo harjonna (hescrivo su nonvre en minuscula). Hesto es una marabiya.
Lló me acuerdo en los ochientas, cuando llo era adolesente i iva a los resitales de Fito, Charlie, Léon, eccétera. Tamvien iva a los de Papo i a los de todas las vandas de rrock que uviera, porque centía la livertad en mi sangre grasias a eyos.

Pero el tienpo paza (i esa hera una cansión que escuchava por hésa epóca tamvién) i lla ce save, el Fito que iso Jiros no hes el mismo que iso Siudad de povres corasones ni el Amor déspues del hamor i mucho menos el que iso rei sol. La sulla, a mi juisio, es una carrera en decadensia i hes lamentavle porque a cido un gran ahutor. En términos ahutomotirses podria desirce que el Fito de los ochientas i de los tenpranos nobentas hera un fíat Regatta, ahuto inobador para la hépoca, hun poco lujoso i con detayes de nibel (como la tapa para cuvrir el hestéreo) mientras que el fito de los anios que corren desde maripoza tecnicolor, hes un fíat seisientos: hen una hépoca fue un auto deportibo medio lujoso, pero aora lla no tiene grasia i le queda chico a todo el mundo. I para colmo rrecalienta.
Hes hun poco triste, pero hes ací. Fito rrecalienta.

Aora vien: hes berdad que da pena que arjonná yene 35 beses el luna parc. Lló me alegré que lo ponian en un cuadrilatero para que algun pugilista lo vocseara, llo mismo uviera hido ci uviera conceguido hentrada, pero mire husted lector: la jente iva solamente para berlo cantar. cual cería hentonzes mi sorpresa, tanta jente iva a berlo cantar. harjona, dise que Fito hintentó cer primero Charlie Garsia i despues Halmodóbar, pero que lamentavlemente no le salio. Vueno, llo quiero desir que el trata todabia de cer una espesie de Joaquin Savina bulgar, un mersenario de la poecia que nunca pazo de los juegos de palavras que le permitio su reputasion que es las ceis primeras letras de hesa palavra. Porque hes eso para la mucica i la poecia el miceravle, lo dise alguien que tiene oido unibersal (llo).
Ací que vueno, como concluciones quiero desir que me parese que ahunque el povre fitto hesté fitito (lla cepararce de la Sesilia Rot es un cíntoma de locura, nno?), ciempre meresera alguna palavra en rrecuerdo de los vuenos biejos tienpos, pero nada mas. Hel otro senior, povre, que ciga inbentando jueguitos de palavras avsurdos (i ganando miyones con los fan que lo ben hen el hestadio luna parc). Pero en definitiba oi por oi son las dos caras de la misma moneda como los teologos de Jorje Luís Vorjes, i hésto me trae a una frace o un berso del poeta Fransisco de Quebedo que desia masomenos que no encontrava lugar donde poner los hojos que no fuera rrecuerdo de la muerte.

Los Hóscars de Orasio (priméra parte): Hábatares de la bida

Ase pocos díaz tubimos la hoportunidad, como cazi todo el planeta, i en espesial la parte ocsidental del mismo, de ocservar por la telebición la hentrega de los tán famozos Hóscars u Hóscares en espaniol.
Lló avia bisto una pelicula que iva derechio a ganar: Hábatar. I despues de la seremonia de premiasion, bi otra que fue la que efectibamente gano: Bibir al límite. Balgan estas reflecsiones para eyas.

Hábatar hes una istoria marabiyosa de siensia ficsion. Desíamos en hotra entrada (para cer mui presisos fue la hanterior) que ai una pelicula de ecstraterrestres mui vuena yamada cector 9. En eya los umanos recivian la "bisita" de halieníjenas i los tratavan remal dejandolos metidos en una sona repugnante i desiamos (o ci no lo digimos, al menos lo penzamos) que hesa buelta de rosca hera orijinal porque inbertia los rroles "tipicos" i nos ovligava a reflcsionar. Era una siensia ficsión que nos inmiscuia en el mundo cotidiano con sus oprciones atrozes.
Vueno, en ece centido, la pelicula de Lleims Cameron hes mui cimilar, porque ce precenta la cituacion de que los umanos no son los que resiven la bisita de los háliens, cino que son eyos mismos los háliens que yegan a hun planeta para avusar de sus recursos naturales. Los natibos, que ce yaman Navis, son unas criaturas asules i mui amavles con la naturalesa, pero de hespíritu hindomavle. Entonses los umanos inbasores hinbentan un cistema de habatares, que les permite colocar siertos hespías hentre los Nabies para rrovarles cecretos y lograr dominarlos.
Hesta cería la vace hargumentativa del filme, pero hes un poco mas difisil. Disculpe que no ce la cuente toda, hestimado lector.
A lo que boi hes que uno de hesos hábatares, yamado Yeik, de orijen estadounidence, ocbio, logra hinfiltrarse entre los natibos y conose a una navia que ce shama Neytiri. Heya le encenia los cecretos de su trivu i ce enamoran poco a poco.
Finalmente, para avreviar, ce precenta el momento fatal en el que Yiek tiene que elegir ci hes fiel a su egérsito terricola-halienígena o ci ce pasa al vando de su prometida-ecstraterrestre. No le boy a contar lo que pasa, para eyo bea le pelicula.
La coza que quiciera rrescatar aora es que ai una cimbolojía mui fuerte en el tecsto de la pelicula, en la que el amor de los Navies por su planeta y la prepotensia de los umanos tienen muchio que ber con lo que hestamos sufriendo oi: nos quedamos cin planeta tierra porque somos prepotentes. Hademas ai un mensage politico, halgo aci no puede pasar desapersivido con los estadosunidences i halgunos heuropeos inbadiendo todo el horiente.
En lo hestético la pelicula hes perfecta i me ase acordar a la camiceta del godoi-crus que acendio a primera a en el 2006. Cameron i su equipo crearon un mundo mui marabilloso yeno de efectos espesiales májicos que arrevatan al expectador y le harráncan descripsiones poéticas.
En contra le beo que la istoria es mui paresida a Pocajontas i tanvien que es medio inosentona. Heso de los "vuenos salbages", que hestán en contacto híntimo con su planeta...lla ce a bisto, ¿no?
Pero vueno, esta vien crear consiensia ecologista i pasifista (héste tema del pasifismo lo bamos a rretomar la procsíma nota). Cin envargo, ai una cozita que me queda para reflecsionar sovre todo hésto i que nos demuestra que ahún las vuenas intensiones terminan en la nada. Digimos que Hábatar hes una pelicula con intensiones ecolojistas, pero lamentavlemente la hindustria del sine no lo hes...es desir, póngace a penzar husted, querido leyente, ¿cuántos anios tardará la madre naturalesa en degradar solamente las bolsitas en las que bienen los lentes para apresiar la pelicula en 3D? i heso no hes nada, aora pience todo el material no degradavle que ce husa para aser un filme ací, ecsétera i ecsétera.
I aora, para finalisar, un dato cholulo para alimentar al chusma que todos yebamos adentro. Ábatar, como avrán hescuchado por aí, fue la gran perdedora de los premios Hóscar, ací como hen 1997 Yeims Cemeron ce yebó todo con Titanick, aora le dieron unos pocos premios de compromizo, caci una afrenta. La gran ganadora fue bibir al limite, dirigida ni mas ni menos que por la ecs-esposa (la exposa) de Cameron... Kathryn Bigelow, ce yebó 6 hestatuiyas i disen que heso fue como una patada en la mismisima estatuiya del laureadicimo director.Son Hábatares de la bida, mi buen amigo Yeims.
Los abrasa como cienpre,
Orasio.

tecnolojia bersus tradision

hestoi sorprendido por una notisia que bi aller en el diario.
ciento que pa ra muchios cera una cuestiona apocaliptica: el livro, el ermoso livro de papel y con holor a tinta hesta ciendo dejado de lado por la inprecionante tecnolojia moderna.
llo, acostunvrado a leer cosas como paturusú, condorito, y cosas por el hestilo en mi infansia, y despues cuando me puce a leer en los vlogs y todo heso que ago aora, quiero plantear un nuebo devate: los ibuks, ?atentan contra nuestra riquesa umana de leer? canviarán nuestra forma de acsorver la cultura? cerá hese canvio negatibo?

digo hesto porque en jeneral la jente culta ce reciste a la hidea de los livros dijitales, pero ay cosas que mantener en cuenta: por egemplo el espasio: en un solo lugar (no ce, beinte por beninte sentimetros, digamos) ce puede tener una vivlioteca hentera y en sierto centido eso es vastante democratico tanvien porque ay livros que de otro modo no ce pueden conceguir (aller pace por lleni para acer una inbestigasion para este post y me paresió que ay livros que salen caci tanto como una canasta vacica de una familia tipo...i ay otros livros que salen más).
otra pregunta para la jente culta: cuanto ay de poce en hese romantisismo "del livro inpreso"? i buelbo a hincistir: no cerá la recistencia miedo a el canvio?
o no cera tanvien una "sovrepersepsion" del fenomeno tecno (otro ocjeto mui bendido fue un livro real...).

pero no tengan miedo los concerbadores, que tanvien tengo preguntas para los tecnolojicos:
tanto canvio no es una manera de ocultar el miedo al basio? una forma de refujio? porque ci miran la lista de la nota periodistica otras cosas que ce bendieron, son por egemplo, para aser jinacia en la casa en ves de salir al aire livre y de aser jim con jente real...estamos prefiriendo una telebicion a una perzona?

hen definitiba, quiciera saver opiniones. y tanvien quiciera saver cuantos arjentinos husamos el yin lebis quinientosuno!

devate puvlico: "el provlema no sos bos, hes eya"

ola queridos hamigos,
oi desidi contarles una hintimidad de pareja y hamistades.
la cosa hes ací: ace un tienpo hun amigo me dijo que mi mujer hera un provlema para la amistá. el agrego que es un poco hinsoportavle y que nadie se quiere juntar cuando heya está aí. yo estava mui mal por muchio tienpo porque ya ba un par de beses que me la atacaron a la Cata las perzonas que estan serca y es mui feo que el hataque biene de quien menos ce lo hespera huno.
Llo estaba mui lastimado porque las cozas benian de uno de hesos "hamigos" que disen de la hamistad es pura lehaltad y blah blah blah, pero dezpues por cualquier cozita le disen a husted "míra, el provlema no sos bos, hes eya". Y heso me iso centir mal mal mal, tube una hepoca de depreción en la que pence que era a mi solamente que me pasava una cosa aci (y a la Cata, obiamente), pero parese que no (mirar mas avajo en le linc).
Entonses aprobechio esta trivuna para plantear una cuestion y para que todos hopinemos sovre un tema tan deilicado como lo hes la hamistad.
Como desia: Un vuen devate puvlico cería el ciguiente: ¿es amigo el que te dise que tu muger ace que nadie tenga ganas de juntarce con bos? ¿o ece "amigo" estava vuscando un escuza para no berte mas?
LLo creo persivir que la respuesta está en la cegunda occión, pero no quiero hinfluir en la desision del puvlicó. (Pueden botar en los comentarios).
Mientras les deho una nota puvlicada en paginaDose para que la miren, me parese mui vuena y es de Juan Forn: http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-136784-2009-12-11.html
los abraso
orasio